– シャーフィ派の教義によれば、
離婚した夫婦が、再婚して再び一緒に暮らしたい場合、シャフィ派の妻の父親の同意は必要ですか？（夫はハニフィ派、妻はシャフィ派）
親愛なる兄弟よ、
ハネフィー派では、成人した女性は男性と同様に、親権者の代理を必要とせずに結婚することができます。
しかし、成人した女性が、自分にふさわしくない男性と結婚した場合、その親権者はその結婚を解消させることができる。
（メルギナニ、ヒダーイェ、I、231）。
ハネフィー派以外の宗派では、未婚であろうと未亡人であろうと、女性を結婚させることができるのは、その女性の法定後見人（ワイリー）だけです。
また、未婚の娘を結婚させるために、親権者はその娘の許可を得る必要はありません。しかし、親権者が未亡人の女性を結婚させる場合は、親権者はその女性の許可を得てから結婚させる必要があります。これらの宗派は、
「親の許可なく結婚はできない。」
（ブハリー、ニカーフ、36；アブー・ダーウード、ニカーフ、19；ティルミジー、14、17）
このハディースやそれに類するハディースを絶対的なものとして評価し、女子を
-たとえ同意を得たとしても-
彼らは、親の許可を得て結婚すると言っています。
（シャフィイー、『アル＝ウム』、V、21；サフヌーン、『アル＝ムダッワナ・アル＝クブラ』、II、165；イブン・ハズム、『アル＝ムハッラ』、IX、31–32；イブン・クダーマ、『アル＝ムグニー』、VII、5）。
ハニフィ派は、
これらの預言を、完全な権利能力を持たない少女や女性は、代理人を通じてのみ結婚できると解釈する者もいます。この規定の適用において、未亡人の女性が元夫と再婚する場合と、他の男性と結婚する場合との間に違いはありません。
結婚における親権制度の重視は、生涯にわたる連帯を築く結婚契約を、必要な調査を行い、可能な限り確固たる基盤の上に築き、取り返しのつかない過ちを事前に見抜き、予防し、また、結婚する当事者の家族間の親和性を容易に促進することを目的としています。
結論として、結婚は真剣に受け止められるべき制度です。
したがって、結婚式を挙げる際には、親の許可を得るべきです。親の許可を得ずに結ばれた結婚は、一部のイスラム学者によれば有効であるとされていますが、当事者は結婚する際に、上記の預言者ムハンマドの言葉を考慮し、親の許可を得るように努めるべきです。結婚に障害となる道徳的、宗教的、社会経済的な理由がない限り、親は権限を濫用して困難を招くべきではありません。
しかし、女性が未亡人である場合、未亡人の同意なしに父親は彼女の結婚を成立させることができません。
なぜなら、我らが預言者ムハンマド（さっらっと・アッラーフ・ワ・サルラム）は言われたからです：
「未亡人には、本人の明示的な許可なく結婚を強いてはならない。」
[ブハリー、ニカーフ41、ヒヤル3；ムスリム、ニカーフ64、(1419)；ティルミジー、ニカーフ17、18、(1107, 1109)]
と仰せられた。そのため、イマーム・シャーフィイーを含め、法学者たちは、未亡人の同意を得ることなく、あるいは彼女が望まないのに誰かと結婚させられるべきではないという点で一致している。もし女性の父親がそれでも同意しない場合、ハニフィー派の法を模倣して結婚式を挙げることができる。
ごあいさつと祈りを込めて…
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