親愛なる兄弟よ、
関連する経文の意訳は以下の通りです。
この節の文言は、2つの解釈の余地がある。
「アッラーはあなたと、あなたと共にいるイスラム教徒たちにとって、十分な守護者である。」
「アッラーと、あなたに従うイスラム教徒は、あなたにとって十分な味方である。」
この経文の降示の理由は、2つの異なる伝承に基づいています。
預言者ムハンマド（平和あれ彼に）は、強力な敵軍に対して、戦闘の準備が整っていないにもかかわらず、多神教徒の3分の1ほどの規模の軍勢で、ベドル戦に臨まざるを得ませんでした。なぜなら、目的は戦争ではなく、アブ・スフヤーンのキャラバン隊と遭遇することだったからです。そのため、人間として、不安を感じるのは当然のことです。
このように精神的に不安定な状態にあった預言者ムハンマド（平和あれ彼に）の士気を高め、不安を払拭するために、この聖句は戦闘の直前に啓示されました。そして、続く聖句では、イスラム教徒を戦闘に励ますよう求められています。
したがって、この経文で述べられている支援の約束は、絶対的な意味ではなく、ベドルの戦いに関するものです。そして、この約束の真実性は、ベドルの勝利によって証明されました。
メッカでは（この場合、この節はメッカで降示されたものとみなされます）、33人の男性と6人の女性、合計39人がイスラム教に改宗していました。メッカのイスラム教徒の状況は明らかです。彼らはあらゆる迫害を経験しました。ついに、オマルのような勇猛な人物が預言者ムハンマド（平和と祝福あれ）を殺しに行く途中、聞いたコーランの節に心を打たれ、降伏したのです。オマルがイスラム教に改宗したその日、彼は公然と異教徒に挑戦し、イスラム教徒であることを宣言し、他のイスラム教徒と共にメッカの街を「テキビル（アッラーフ・アックバル）」の叫び声で満たしました。
いくつかの伝承によれば、この経文は、オマルがイスラム教に改宗したことを記念して降示されたものです。
つまり、この経文は、重要な支持を意味し、ある意味で多神教徒の勢力を弱め、それ以降、イスラム教徒はより多くの自信を、多神教徒はより多くの恐怖を感じるようになった、オマル・イブン・アル＝ハッターブの改宗によって始まった新しい時代を示唆しているのです。
私たちの見解では、この節の文言からその意味を理解できる人にとって、この節が啓示された経緯は、 بدرの戦いである。
その意味を理解する者にとって、この節の降示の理由は、オマル・イブン・アル＝ハッターブがイスラム教に改宗したことである。なぜなら、彼にはこの解釈が、そしてこれにはあの解釈がより適切だからである。
この節の文意は、ヤコブが子供たちに答える際に「私はあなたたちではなく、神を頼りにしている」と述べたのは、子供たちではなく神を信頼していることを伝えるためである。
以前、ヤコブの子どもたちは父親に約束をしたものの、その約束を破っていました。その時、彼らはこう言ったのです。そして父親は彼らを信頼し、ユースフを彼らに託したのです。
今度は、彼らは父にブニヤミンを要求し、またこう言った。これに対して、ヤコブはこう答えた。「あなたたちよりも、そして誰よりも、最高の守護者はアッラーである。だから私は、アッラーがユースフと彼の兄弟を保護してくれることを願っている。」
この聖句には、神がすべての人々を守るという記述はありません。
忘れてはならないのは、神には様々な名と属性があり、それらすべてが顕現するということです。ある名が顕現することによって、他の名が顕現することが妨げられるわけではありません。これらを矛盾と見なすことは、神を真に理解していないということです。
もしその名が常に顕現し、すべてを守るならば、その名の顕現はどこにあるのでしょうか？
与えるという神の御名が唯一の支配者となるならば、殺すという意味の御名の顕現はどのように起こるのでしょうか？
例えば、神は寛大だが、罰を与えるのは誰なのか？
ごあいさつと祈りを込めて…
質問で学ぶイスラム教
