– イスラーム教で言うところの「シラート橋」という橋は存在しないと主張する者もいる。
親愛なる兄弟よ、
クルアーン・キリーミ（コーラン）において
橋
もっと
「真っ直ぐな」
と形容されると、それはアッラーの御心にかなった、アッラーへの道を導く唯一神教とイスラム教を意味する。
「アッラーを頼り、彼に信頼を寄せる者は、必ず正しい道に導かれる。」
（真っ直ぐな道へ）
送信されました。
（アル・イムラーン、3/101）
「確かに、アッラーは私とあなた方の主である。だから、彼のみを崇拝しなさい。これが正しい道である。」
（直道）
「待って。」
（アル・イムラーン3:51）
しかし、専門用語では
シラート
と言われると、来世の
「シラート」
思い浮かぶ。
シラート
それは、終末の日に、地獄の上を渡って天国まで伸びる橋である。
この橋は、復活の日、地獄の上に架けられます。信者も、罪人も、不信者も、すべてこの橋を渡らなければなりません。天国へ行くには、これ以外の道はありません。道徳の橋の両側に設置された鉤は、良い行いが足りない者を、神の命令で引きずり落とし、地獄に落とします。良い行いが重い者であっても、悪行のために傷つき、擦りむけているとしても。
直線
彼らはそこを渡るでしょう。ある信者は何年も這って渡るでしょう。シラーツを渡る際に、私たちの預言者（彼に平安あれ）はシラーツの上で…
「救え、わが主よ、救え！」
と、信者たちのために絶えず祈り続けるでしょう。
（ムスリム、イマーン、84/329）。
アブー・サイーディー・アル＝フドリーの伝承によれば、預言者ムハンマド（平和と祝福あれ彼に）はこう言われた。
「マハシャール（復活の日）で裁きと計算が終わると、地獄の真上に橋（シリャート）が架けられます。アッラーは弁護を許されます。（信者たちは）『アッラーよ、安全に渡らせてくれ、安全に渡らせてくれ』と祈り続けます。『やラッスール・アッラー、その橋とは何ですか？』と尋ねられると、『滑りやすく、危険な道です。そこには、鉤、釣り針、そしてネジッド地方でサアンと呼ばれる硬い棘のようなものがあります。信者たちは、その人の行いによって、瞬きする間に、稲妻のように、風のように、鳥のように、良質な競走馬のように、ラクダのように、様々な速さで渡ります。信者の中には、傷一つなく渡る者もいれば、傷ついて渡る者もいます。』」
（軽傷）
として放たれる者もいれば、地獄の火の中に投げ込まれる者もいる。」
（ブハリー、ムスリム、ティルミジーの伝承による、マンスール・アリー・ナスィフ、『タージ』、第5巻、394-395頁）。
アブ・ハイレラは、預言者ムハンマド（さ）から次のように伝えている。
「地獄の真中にシラート（橋）が架けられる。そこを、預言者たちと共にその信者たちが渡るが、最初に渡る者は私である。預言者たち以外、その日誰一人として話すことはできない。預言者たちの言葉も…」
「ああ神様、助けて、助けて。」
そうです。
（ブハリーとムスリムの伝承による、タージュ、第5巻、377-378頁）。
アブ・サイド・アル・フドリーの伝承によれば、シラートの橋は、髪の毛ほど細く、剣ほど鋭利である。シラートの長さは、千年分の上り坂、千年分の下り坂、そして千年分の平地である。この距離は、一部の人々にとってそうなるだろう。それぞれの人がこの距離を渡るのにかかる時間は、その人の行いによって比例するだろう。
（マンスール・アリー・ナシフ、『タージュ』、第394巻；アジュルニー、『ケシュフル・ハファ』、第2巻、31頁）
一部の学者によると、シラート（天秤橋）が髪の毛ほど細く、剣ほど鋭いという伝承は、この橋を渡るのが非常に困難で難しいことを比喩的に表しているものです。
信者がスーラト（天秤）をどれだけ早く渡れるかは、彼らがハラーム（禁じられたもの）に傾倒するかどうかによる。ハラームを犯そうという考えが心に浮かんだとしても、すぐにそれを断ち切り、遠ざかる者は、スーラトを早く渡れるだろう。
シラート（天秤）の上には、各信者が自分自身のみが利用できる光があります。この光は他の者には利用できません。誰かが他者の光の中で進むことはできません。光の広がり具合に応じて、各信者にとってシラートは広くも狭くもなります。シラートの幅は本来は一つであり同じですが、それを渡る者の光の量によって、ある者には細くて苦しいものに見え、ある者には広く快適で心地よいものに見えるでしょう。
全能の神はこうおっしゃいます。
「信じる者たちよ、真に悔い改める態度で、自分の罪を神に告げなさい。そうすれば、主はあなたの悪行を許してくださるだろう。神は、預言者とその信者たちを恥ずかせない日、川が流れる楽園にあなたたちを導いてくださるだろう。彼らの光は、彼らの前と横に走り、
「我らが主よ、我らの光を完全なものとし、我らを許し給え。まことに、あなたはあらゆることに全能なる者なり。」
と言うでしょう。
（タフリーム、66/8）
この節で言及されている信者の光とは、信仰と行いによって得られる光のことです。特に、この光は彼らをシラート（正道）の上で導き、救済へと連れて行くでしょう。偽信者は暗闇の中に留まる一方、信者は…
「私たちの主よ、私たちの光を消して、不信者や偽善者たちのように私たちを闇に沈めないでください！私たちが到達する場所まで、私たちの光を保ってください。そうすれば、この光で喜び、闇に沈んで迷子にならないで済みます。」
と言います。
「その日」
（道端で）
偽善者の男たちと偽善者の女たちは、信者たちに「私たちを待って、あなたの光の一部を分けてください」と言うでしょう。すると彼らには「後ろに回って、そこで光を探しなさい」と言われるでしょう。ついに、彼らの間に、門のある壁が築かれ、その内側には慈悲があり、外側には罰があるでしょう。
（ハディッド、57/13）。
そして、アッラーはこうおっしゃいます。
「あなた方の中で、そこに到達できる者は一人もいない。」
（地獄へ）
決してそこへ至ってはならない。これは主の定めた定めである。それから、我々は信仰し、悪から身を守った者たちを救い、不義を働く者たちをそこに跪かせたままにしておくであろう。」
（マリア、19/71-72）。
ある伝承によれば、天国へ行く信者たちは、地獄を通過する、つまり地獄を渡る橋であるシラートを渡ることを意味します。誰もがこの橋を渡り、地獄へ行く者もここから入っていくのです。信者たちが天国へ行く道が地獄を通るという智慧は、彼らの喜びが増し、救われたことへの感謝が増し、不信者たちの悲しみが増すことにあるのです。なぜなら、世で敵とみなしていた信者たちが救われ、自分たちが地獄に投げ込まれることは、不信者たちにとって苦しみの上に苦しみとなるからです。
ムアタズィラ派の大部分と、カーディー・アブドゥルジャッバー・アル＝ハマダーニー（415/1025年没）など。
「それを渡り切ることは不可能である。たとえ可能であったとしても、信者たちにとって、それを渡ることは苦痛と苦労を伴うだろう。」
と述べて、彼らはシラート（天界への道）を否定したのである。
ハリーミー（403/1012年没）のような一部の学者たちは、異教徒はシラーツ（天秤）を通らずに直接地獄に投げ込まれると述べています。彼らは、この見解をアブー・サイーディー・アル＝フドリーが伝えた一則のハディースに拠っています。このハディースによれば、マハシャール（復活の日）に、一人の声が叫ぶでしょう。
「各々の民族は、世俗で何を崇拝していたのか、その後に従うであろう。」
と呼びかけられる。すると、清らかで高貴なるアッラー以外のもの、偶像や像を崇拝していた者は皆、残らず地獄に突き落とされる。そして、善人悪人問わず、アッラーのみを崇拝していた者と、アッラーの教えを受け継いだ者たちの残党以外には誰も残らなくなると、ユダヤ人が呼びかけられ、彼らにこう言われる。
「あなたは一体何を崇拝していたのですか？」
と言われるでしょう。彼らは
「私たちはアッラーの息子ウザイルを崇拝していた。」
と言うでしょう。すると彼らにこう言いなさい。
「あなたは嘘をついた！神は妻も子も持たなかったのだ。」
彼らは喉の渇きを訴え、神に水を乞うと、蜃気楼のように見える火に導かれ、互いに踏み踏みして地獄の炎に突き落とされるでしょう。その後、キリスト教徒が呼び込まれます。
「あなたがたは誰を崇拝していたのか？」
と言われるでしょう。
「私たちは神の子、キリストを崇拝していました。」
と言うでしょう。彼らにも
「あなたは嘘をついた！神は妻も子も持たなかったのだ。」
と告げられるでしょう。すると彼らは、喉が渇いたと訴え、神に水を乞うでしょう。
「さあ、水に浸かりませんか？」
と示される。蜃気楼のように見える地獄に向かって彼らは集まり、互いを踏み躙りながら地獄に突き落とされるだろう。」
このハディースの続きでは、残された者たちに、彼らが知らない姿で神が顕現し、その後、激しい恐怖が去り、誠実に神を崇拝する者たちに拝礼が許され、他の者たちは拝礼しようとした時に頭から落ち、その後、神が彼らに最初に見た姿とは異なる姿（属性）で顕現すると述べられています。その後、地獄の上に橋（シラーツ）が架けられ、弁護が許されると述べられています。
（ブハリー、ムスリム、ティルミジーより引用、タージュ、V、393-394；本文はムスリムのサヒハより要約して引用されたものである、ムスリム、サヒハ、キタブル・イマーン、81/302参照）。
（サアデッディン・タフターザーニー、『シャーフル・マカーシド』、イスタンブール 1305、II、223頁；『シャーフル・アカイド』、イスタンブール 1310；アブドゥッサレーム・イブン・イブラヒーム・エル・ラッカニー、『シャーフル・ジャウハラットゥッ・タウヒード』、エジプト 1955、235-236頁；ファフルッディン・ラージー、『メファティフ・アル・ガイブ』、イスタンブール 1308、『キターブ・ムジュマティン・ミネッ・タファシール』、エル・マタバットゥル・アミレ、イスタンブール 1319）。
(ムヒッディン・バフチェジ)
ごあいさつと祈りを込めて…
質問で学ぶイスラム教
