親愛なる兄弟よ、
アブドゥッラー・イブン・アブドゥルハリム・アブドゥルハリム・イブン・アブドゥルハリム・イブン・アブドゥルハリム・イブン・アブドゥルハリム・イブン・アブドゥルハリム・イブン・アブドゥルハリム・イブン・アブドゥルハリム・イブン・アブドゥルハリム・イブン・アブドゥルハリム・イブン・アブドゥルハリム・イブン・アブドゥルハリム・イブン・アブドゥルハリム・イブン・アブドゥルハリム・イブン・アブドゥルハリム・イブン・アブドゥルハリム・イブン・アブドゥルハリム・イブン・アブドゥルハリム・イブン・アブドゥルハリム・イブン・アブドゥルハリム・イブン・アブドゥルハリム・イブン・アブドゥルハリム・イブン・アブドゥルハリム・イブン・アブドゥルハリム・イブン・アブドゥルハリム・イブン・アブドゥルハリム・イブン・アブドゥルハリム・イブン・アブドゥルハリム・イブン・アブドゥルハリム・イブン・アブドゥルハリム・イブン・アブドゥルハリム・イブン・アブドゥルハリム・イブン・アブドゥルハリム・イブン・アブドゥルハリム・イブン・アブドゥルハリム・イブン・アブドゥルハリム・イブン・アブドゥルハリム・イブン・アブドゥルハリム・イブン・アブドゥルハリム・イブン・アブドゥルハリム・イブン・アブドゥルハリム・イブン・アブドゥルハリム・イブン・アブドゥルハリム・イブン・アブドゥルハリム・イブン・アブドゥルハリム・イブン・アブドゥルハリム・イブン・アブドゥルハリム・イブン・アブドゥルハリム・イブン・アブドゥルハリム・イブン・アブドゥルハリム・イブン・アブドゥルハリム・イブン・アブドゥルハリム・イブン・アブドゥルハリム・イブン・アブドゥルハリム・イブン・アブドゥルハリム・イブン・アブドゥルハリム・イブン・アブドゥルハリム・イブン・アブドゥルハリム・イブン・アブドゥルハリム・イブン・アブドゥルハリム・イブン・アブドゥルハリム・イブン・アブドゥルハリム・イブン・アブドゥルハリム・イブン・アブドゥルハリム・イブン・アブドゥルハリム・イブン・アブドゥルハリム・イブン・アブドゥルハリム・イブン・アブドゥルハリム・イブン・アブドゥルハリム・イブン・アブドゥルハリム・イブン・アブドゥルハリム・イブン・アブドゥルハリム・イブン・アブドゥルハリム・イブン・アブドゥルハリム・イブン・アブドゥルハリム・イブン・アブドゥルハリム・イブン・アブドゥルハリム・イブン・アブドゥルハリム・イブン・アブドゥルハリム・イブン・アブドゥルハリム・イブン・アブドゥルハリム・イブン・アブドゥルハリム・イブン・アブドゥルハリム・イブン・アブドゥルハリム・イブン・アブドゥルハリム・イブン・アブドゥルハリム・イブン・アブドゥルハリム・イブン・アブドゥルハリム・イブン・アブドゥルハリム・イブン・アブドゥルハリム・イブン・アブドゥルハリム・イブン・アブドゥルハリム・イブン・アブドゥル
–
アッラーの使徒よ、女性にもジハードはあるのでしょうか？
と言った。預言者ムハンマド（彼に神の平安と祝福あれ）はこう言われた：
「そうだ、彼らには戦闘を伴わないジハードがある。それは巡礼とウムラだ！」
[1]
周知の事実ですが、イスラム教徒は信仰と礼拝の生活を通して、多面的で広範囲にわたる、継続的な、真のジハード（聖戦）を実践しています。実際、ご覧の通り、預言者ムハンマド（平和と祝福あれ）は、このハディースで…
「ハッジとウムラ」
はい
「非戦闘型の聖戦」
と表現しています。偉大なハディース学者イマーム・ブハーリーの伝承によれば、アブー・ハーンタはこう言ったそうです。
– アッラーの使徒よ！私たちにとってジハードは最も高貴な行為です。私たち女性はジハードに参加できないのでしょうか？
と述べた。そして、ラッサール・アッラーフ（彼に神の平安と祝福あれ）はこう言われた。
「いや！女性にとって最も高貴なジハードは、メッカ巡礼（ハッジ）を成し遂げることだ。」
と仰せられた。[2]
ブハリーの伝承にはウムラ（小巡礼）の記述はなく、ハッジ（大巡礼）についても
「めブルル」（受け入れられる）
と形容されています。ネサーイーの伝承にも同様の記述が見られます。[3] また、預言者ムハンマド（s.a.v.）は同じ質問に対して次のように答えています。
「（ジハードとして）巡礼で十分だ！」
と答えたという記録も残っている。[4]
預言者ムハンマド（ムハンマド）のこれらの言葉と評価は、実に注目に値し、考えさせられるものです。まず、この認識は、ハッジがジハードに匹敵するほどの困難さ、ひいては功徳を持つことを明らかにしています。一方、イスラム教におけるあらゆる礼拝が、様々な側面からジハードの性質を持つことも、当然のことながら示しています。
この一般的な評価と特徴の中で、特に巡礼（ハッジ）が、ジハードの性質においてより異なり、特別な位置を占めていることが理解されます。巡礼は、冷戦、プロパガンダ、文化戦争において最も包括的で効果的な実践と手段であったのです。
別の預言者の言葉から、私たちは次のようなことを知りました。
「ジハードは、宗教という建物の頂点であり、最高点である。」
[5]
女性は戦闘員ではない。女性にとってのジハードの代わりとなるのは、ハッジ（巡礼）とウムラ（小巡礼）の儀式である。そもそも
巡礼は、戦闘を伴わないジハードである。
女性の本来の姿とシャリーア（イスラム法）に合致しているのはまさにこれです。したがって、この預言から、女性が冷戦において重要な役割を担うことができるという結論を導き出すことができます。言い換えれば、男女を問わずイスラム教徒は、世界規模でのジハード（聖戦）の機会と責任を負っていることは明らかです。実際、弱さと臆病さを嘆くイスラム教徒に対して、預言者ムハンマド（平和と祝福あれ）はこう言われました。
「力や勇気、英雄ぶりが目的ではないジハード、ハッジに参列しなさい。」
[6]と勧告されています。別の預言者の言葉では、
「巡礼とウムラは、すべての弱者、高齢者、力のない者、子供、そして女性たちのためのジハードである。」
[7]
と仰せられた。このようにして、愛する預言者（彼に平安あれ）は、実際には本物のジハード、つまり激しい戦争に参加できない社会層も参加できるジハードの種類が必ず存在することを宣言されたのである。
ここで付け加えておきたいのは、これらの記述は、ハッジが弱者、無力者、女性が行うべき儀式であることを意味するものではなく、むしろこれらの人々にとってジハードに代わる非常に重要な儀式であり、彼らもジハードの功徳を得る機会があることを示しているということです。この点において、それはイスラム共同体の該当する人々にとって大きな恵みであり、名誉です。
冷戦
長い旅、大きな困難と犠牲を乗り越え、一つの中心、一つの命令と指揮の下に集まること、つまり普遍的な規模での協力と団結を意味する巡礼（ハッジ）は、イスラム世界にとって非常に重要で効果的な宣教の機会です。宣教それ自体が一種のジハードです。自分の可能性を楽しみや快適さのために使う道が開けているにもかかわらず、神の命令に従い、財産と命を捧げ、無害を誓い、暴力を示さずに威厳を示し、融合し、形や物理的な違いにもかかわらず、信仰、感情、献身を同じ言葉、同じ方法で表現する、この無武装の聖戦士の軍隊である巡礼者たちは、不信仰な心に、確かに考えさせ、恐らくは恐ろしいメッセージを送るでしょう。世界中がハッジの時期にイスラム世界に目を向け、無武装の聖戦士たちを見守るのは、決して無駄ではありません。
あらゆる悪の象徴に挑戦する運動を含む
巡礼
イスラム教徒にとって、無害性を基本とする特性の中で、害をなす者に対して必要な対策を講じ、相応の対応をすることが、完全な教育手段である。そして、イフリーム（巡礼の儀式）は、戦闘を伴わないジハードの戦士である巡礼者にとって…
「神への敬意、創造物への慈愛」
それは、本物の軍服と訓練用軍服の共通の軍服です。
ウマムを生きる
ハッジ
それは、テウヒード（一神教）の教えを、ベイトゥッラー（カアバ）の周囲で、タキーブ（タキーブ＝「神は唯一である」という言葉）、テハリール（テハリール＝「神は唯一である」という言葉）、そしてタルビヤ（タルビヤ＝「神に捧げる言葉」）の響きで全世界に伝えることです。ハッジは、世界規模の組織、大勢の人々を神聖な目的のために特定の行動に導き、特定の規則に従って実行する能力を、世界中のイスラム教徒に慣れさせています。私たちは、ハッジの満足感のなさ、一度行った人が何度も行きたいと思うのは、まさにこのウマ（イスラム教徒の共同体）全体の中で社会化し、自分の全体を他の人と共有し、発展させ、ウマの霊的な存在と個性の中で生き返ることから来ると考えています。言い換えれば、
「ウマムを生きる」
それは、その源に由来するものであり、深く影響を与えます。
規律と教育
軍隊において、規律、服従、そして献身こそが不可欠です。武器と訓練は、そうした精神があってこそ意味を成すのです。
「非戦闘的ジハード」
巡礼には、巡礼特有の規律、実践、そして献身が必要です。無武装と無害性は、これらの必要条件が守られる限り、威厳を示し、巡礼者に名誉をもたらします。規律を乱す者は、イスラム共同体の崩壊の罪を負うことになります。この罪は非常に重いものです。誰もそのような無謀な行為をすべきではありません。
結果の完璧さは、準備作業と密接に関連しています。事前に受ける教育は、間違いなく多くの実践上のミスを防ぎ、得られる精神的な喜びと感動を高めるでしょう。そのため、どんな理由があっても見過ごすべきではありません。実際、ある預言者の言葉にこうあります。
「義務を全うして巡礼を終えた者は、イスラム教徒の言葉や行為によって害を被らなかった者は、過去の罪が許される。」
[8]
と述べられています。個人レベルでこの幸福な結果を得るために教育が必要なように、共同体全体で結果を得るためには、より根付いた、広範で十分な教育活動が必要です。
生放送のため
一方、年に一度世界中で行われるこの非戦闘型のジハードが、テレビを通じて世界中に同時に放送されることを考えると、ハッジとは一体どのようなものなのでしょうか。
「ジハード」
その真意が明らかになるでしょう。おそらく、教会やシナゴーグでの礼拝を中継放送する一方で、ハッジを我々イスラム教徒や世界の人々から隠すように放送することで、ある人々は、このジハードに女性でさえ参加できないという屈辱を甘んじて受け入れているのでしょう。しかし、専門家による解説を交えた、告別説教の意義と内容に関する中継放送は、平和を求める世界の人々に、イスラム教が提供する平和と幸福の環境、権利と義務の調和を思い出させ、多くの人々の救済に繋がるかもしれません。そもそも、ジハードの目的は、ある人々の救済と再生ではないでしょうか？
脚注：
[1] イブン・マージェー、メナスィク 8.
[2] ブハリー、ハッジ編4。
[3] 参照：ネサーイー、ハッジ4。
[4] 参照：アブドルラザーク、『ムサネフ』、第5巻、8頁。
[5] 参照：ティルミジ、イマーン 8.
[7] 参照：ネサーイー、ハッジ4；イブン・マージャ、メナスィク8。
[8] アブドルラザーク、『ムサネフ』、第5巻、11頁。
（参照：イスマイル・リュフティ・チャカン教授、アルティンルク誌、1992年5月号、第75号、6ページ）
ごあいさつと祈りを込めて…
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