親愛なる兄弟よ、
イブン・ハジャルのような、最も偉大なハディース、歴史、そして伝記の学者の一人が、この問題を次のように要約しています。
ウフドの戦いでイスラム教徒は敗北した後、3つのグループに分かれた。
1.
少数の人々はメディナ近郊まで逃げ延び、戦いが終わってから戻ってきました。アリ・イムラーン章155節は、彼らについて語られています。
2.
あるグループは、預言者ムハンマド（平和あれ彼に）が殺害されたという知らせを聞いて、呆然自失し、自分の命を救うことに汲汲とした。しかし、彼らは殺されるまで戦う決意を捨てなかった勇者たちであった。サハーバー（預言者ムハンマドの弟子たち）の大部分はこのグループに属する。
3.
また、敵のあらゆる攻撃にもかかわらず、決して逃げることを許さなかった、預言者ムハンマド（平和あれ彼に）のそばに最後まで残った勇者たちもいます。
(イブラヒム、カナン、クトゥブ・サイト、11/474)
. 預言者ムハンマド（平和と祝福あれ彼に）
-クルアーンにも明記されているように-
彼はその場にじっと立ち、友人を呼びかけていた。戦いが終わりに近づくと、負傷していたにもかかわらず、周りの者たちと一緒に、他の友人が集まっていた山に登った。
これらの人物の数は異説があるものの、ワキーディーのような一部の歴史家によると、以下の通りです。
移民から
アブー・バクル、アリー、アブドゥルラフマーン・イブン・アウフ、サアド・イブン・アビー・ワッカス、タルハ、ズバイル、アブー・ウベイダ…
アンサルから
一方、アブー・ドゥカーナ、フバブ・ブン・アル＝ムンズィル、アースィム・ブン・サービット、ハースィス・ブン・シムマ、サハル・ブン・フナィフ、サアド・ブン・ムアーズ、ウサイド・ブン・フダィルといった人物が挙げられます。
（『 فتح الباري』7/346-360）。
サハバ（預言者ムハンマドの弟子たち）は、預言者ムハンマドが生きていると聞くとすぐに彼の周りに集まり始めました。そして翌日、敵の再来を防ぐために、並外れた勇気と前例のない戦術をもって敵を追いかけ、彼らの再来の勇気をくじきました。現代の戦争専門家である非イスラム教徒でさえ、この戦術に感嘆の声を上げています。
「ウフドで神に守られたにもかかわらず多くの死者を出したムハンマドは、メディナの人々から信頼を失う可能性があったため、メディナに連れて行かれなかった」という解釈は、背教者しか言い得ないでたらめです。そもそもウフド山はメディナのすぐ近くにあります。70人の人々をメディナの街中に連れて行く必要があったでしょうか？特に、特別な地位を持つウフドの殉教者たちにとって、特別な殉教の場所がなくてはならないのは当然です。それに、メディナの女性たちを含め、誰もがここに駆けつけました。つまり、ウフドの殉教者たちにメディナの人々から隠すべき何かがあったのでしょうか？そのような可能性や確率があるでしょうか？
「彼はメディナの人々の信頼を失う可能性があった。」
その発言は、非常に滑稽で愚かな、異端の狂言である。
サアド・イブン・アビー・ワッカス：
「ウフドの戦いで、私は預言者ムハンマド（さっらっと・アッラーフ・ワ・サッラーム）の左右で、彼を守りながら戦っていた二人の人物を見ました。それ以前にもそれ以降にも、私は彼らを見たことはありませんでした。」
（ブハリー、マガーズィー、18）
と言って、彼を
-ガブリエルとミカエルという名前の-
彼は、二人の天使に守られていると言いたかったのだ。（イブン・ハジャル、7/358）。そのような人物が、敵を恐れるような心配事を抱えることができるだろうか？
忘れてはならないのは、預言者ムハンマド（平和あれ彼に）は、すべての人間にとって教師であり指導者であると同時に、その生涯を通して模範であり、見本であったということです。だからこそ、預言者は天使ではなく人間の中から選ばれたのです。もし預言者ムハンマド（平和あれ彼に）が、他の人々のように飢えや渇き、寒さや病気を経験していなかったら、どのようにしてあらゆる面で私たちに模範となりえたでしょうか？
この知恵は、一方では جبرائيل（ガブリエル）とミカエルが彼女に仕えている一方で、他方では異教徒によって彼女が殉教し、傷つき、苦しむためである。
彼を殺そうとした、彼を傷つけた、彼の歯を折った、宿敵たちに対して
「神よ、私の民は無知で、真実を知らないのです。どうか彼らを許してください！」
（イブン・ハジャル、7/373）
そう言うことができる人間は、預言者以外にあり得るだろうか？
「誰が多神教徒を」
-私からじゃない
–
もし彼が私たちから遠ざけるなら、彼は天国で私の友だちだ。」
（イブン・ハジャル、7/360）
ここでも改竄と破壊が行われています。このハディースを理解するには、たとえ預言者であっても、人間として因果関係の範囲内で、神が宇宙に普遍的に適用している原則に従って行動することの重要性を理解する必要があります。それにもかかわらず、
「なぜなら、ウフドの戦いで神に守られていたにもかかわらず、多くの死者を出し…」
「～のような」という表現も事実を反映していません。なぜなら、そのような保護の谷は存在しないからです。むしろ、預言者ムハンマド（平和あれ彼に）は、夢を見たためにメディナの外に出ることを望んでいませんでしたが、協議の結果、ウフド山に登るという意見が多数を占めたため、それに従ったのです。
ウフドの戦いにおいて、当初は勝利を収めていたにもかかわらず、預言者ムハンマド（平和あれ彼に）の命令を無視して戦利品を奪いに行った弓兵たちの反逆によって、彼らは敗北を喫した。この戦いは、神と預言者ムハンマド（平和あれ彼に）に敵対する者の末路は悲惨であることを示す教訓である。信者の罰は多くの場合現世で受けるのに対し、不信者の罰は来世で受けることになる。
無神論者は信じないが、そこにいた何千人ものサハバ（預言者の弟子）が信じ、後に何百万人もの学者たちがその正当性と神からの啓示であることを証明した以下の聖句には、ウフドの敗北の理由が要約されている。
「もしあなたが」
（ウフドで）
もしあなたが苦しみを経験したなら、
（ベドゥルでもあなたの敵であった）
あの民族もまた、同様の苦しみを味わった。我々は、あの日のことを人々の間で語り継いでいるのだ。
（勝利を、ある時はこの社会に、ある時はあの社会に与える。）
そうして、アッラーは信じる者たちを明らかにし、そしてあなたたちの中から殉教者たちを得られるようにするためである。アッラーは不義を働く者たちを愛さない。そして
（それで）
アッラーは、信じる者たちを罪から清め、不信者を滅ぼそうと望んでおられる。それとも、アッラーが、ジハードに励む者たちを明らかにされ、忍耐強い者たちを試さずに、あなたがたが楽園に入るものとでも思われたのか？
”
（アル・イムラーン、3/140-142）。
無神論者に対して我々の宗教を擁護するためには、彼らと同じくらい多くの本を読み、考えを出し、真実を学ぶことを心がけなければならない。
無神論者とは、狂人という意味だ。
狂気に染まった者たちに、どうやって道理を説き聞かせられるというのか！ましてや、イスラム教から離れて背教の淵に落ちた者たちの良心は、本来の異教徒よりもはるかに傷ついているのだ。このような背教者の異教信仰は、単なる通常の異教信仰にとどまらず、イスラム教に対する…
-他の異教徒たちよりもはるかに多く-
彼らが抱く憎しみと恨みは、彼らの良識を鈍らせ、偏見と狂信によって完全な心の盲目状態に陥らせています。彼らの良心は、心と同様に、錆び付いてしまっています。そのため、彼らにとってできることは、ただ導きを祈ることだけです。それにもかかわらず、彼らのうち一部は、イスラム教やイスラム教の預言者（さ）を貶めるために、最大の誹謗中傷と嘘をつくことをためらいません。例えば、質問に挙げられているように…
「預言者ムハンマドは、ウフドの戦いで多神教徒が側面から攻撃してきたとき、山の方へ逃げた。」
その発言は、夜が明ける前に消え去る運命にある嘘だ。
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ウフドの戦い。
ご挨拶と祈りを込めて…
質問で学ぶイスラム教
