親愛なる兄弟よ、
ある日、イスラム教とイスラム教徒に激しい敵対心を示していた人々に対して、預言者ムハンマドはこう言われました。
ワリード・ブン・ムギラ、ウトバ・ブン・ラビアー、ウマイヤ・ブン・ハレフ
彼はクレイシュの多くの有力者たちと話し、彼らに信仰とクルアーンの真理について語っていました。
また、時折、聞き手の注意を引きつけ、聞き入ってもらうために、
「どう？素敵でしょう？」
と尋ねていた。
その時、真の愛を求める人が現れた。物質的な目には欠けていたが、精神的な目には開けていたこの人物は、ハティージャの従兄弟であり、アッハーブ（預言者ムハンマドの初期の信者）の一人であった。
アブドゥッラー・ブン・ウムム・マクトゥーム
彼は盲目だったので、預言者ムハンマドが誰と話しているのか気づいていませんでした。
「やーラサーラッラ、私を導いてください。私にクルアーンを教えてください。アッラーがあなたに教えてくださったことの中から、私にも何か教えてください。」
と彼は言った。
彼は、預言者ムハンマドがクレイシュの有力者たちにイスラム教を説くことに全力を注いでいることに気づかなかったため、この願いを何度も繰り返した。
預言者ムハンマドは、この状況にうんざりし、不快に思っていました。彼は彼にあまり関心を示しませんでした。なぜなら、彼はいつでも彼のもとへ来て、イスラム教に関するあらゆることを学ぶことができたからです。しかし、クレイシュの多神教徒の長老たちを、これほど一堂に会して集める機会を再び得ることはできないかもしれないからです。彼らがイスラム教を改宗したり、敵意を捨てたりすることは、クレイシュ全体がイスラム教徒になることを意味したからです。
だからこそ、ファフル・アアレム（全能の神の使者）は、自分の注意がそちらに向けられることを不快に思い、それを態度で示しました。
聖なる預言者ムハンマドが、クレイシュの有力者たちとの話を終えて立ち上がろうとした時、啓示が下りました。彼は目を閉じ、瞑想状態に入りました。そして、アベセ章が啓示されました。1
このスーラでは、預言者ムハンマドの行動について言及され、次のように述べられています。
「盲人が彼のところへ来たので、彼は顔をしかめてそっぽをした。盲人が罪から解放される可能性があったかもしれないのに、どうしてわかるだろうか。あるいは、盲人は教えを受け、その教えが彼に利益をもたらしたかもしれないのに。教えを必要としない者には、あなたは向き合う。その者が、不信と反逆の汚れの中に留まることについて、あなたは責任を負わない。しかし、あなたのもとへ駆け寄り、神を恐れる者を、あなたは無視する。決してそうしてはならない！このクルアーンは教えである。教えを受けたい者は、そこから教えを受けよう。」
2
はい、心の汚れである多神教の垢を信仰の清浄な水で洗い流そうとしない者、クルアーンを聞きたいと思わない者、そこから益を得ようとしない者にとって、イスラム教に入信し、自らを清めることは義務ではありませんでした。なぜなら、彼の務めは単にイスラム教を正しく伝えることだけだったからです。しかし、真実と真理を学びたいという意思を示したイスラム教徒から目を背け、彼に知らない真理を教えずに、彼の願いに応えないことは、このような警告を必要としました。
神は、この件に関して降ろされた聖なる経文の中で、大意として次のように述べておられます。
「見かけは盲目でも、耳と心の眼が開いていて、真理を求める人を放っておいて、見かけは目が開いていても、心の眼は盲目で、真理の言葉を聞くことを嫌う、自給自足の者たちと付き合っているのか！」
3
この出来事と戒めを受けた後、預言者ムハンマドは、アブドッラー・イブン・ウムム・マクトゥムに会うたびに、彼に敬意と親切を示し、何か必要なものがないかと尋ねました。
「こんにちは、私の主が私に戒めと警告を与えた原因となった人よ！」
4
と彼女を褒めていた。
脚注：
1. イブン・ヒシャーム、『シーラ』1/198; イブン・サアド、『タバカート』4/208-209; ティルミジ、『ジュマ』2/232.
2. アベセ章、1-12節。
3. ハムディ・ヤズィル、『真の宗教、クルアーンの言語』: 7/5576.
4. イブン・サアド、『タバカート』4/209; イブン・カシール、『タフシール』4/470-471; ハムディ・ヤズィル、『タフシール』7/5571.
ごあいさつと祈りを込めて…
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