ある日、預言者はアスル（午後）の祈りを済ませると、急いで立ち上がり、こう言われた。
「残っていた金塊のことを思い出した。私を拘束したことに不快感を抱いていたので、金塊は私に分配されるように指示された。」
– 彼は正しい家に行き、家の中の金を捜し始めた。しかし、どうしても見つからなかった。アイシャは、金は貧しい人々に分け与えたのだと言った。（ウクベ273 ブハリー）
– そんな逸話があるのでしょうか？
親愛なる兄弟よ、
質問に記載されている情報には、誤りや事実と異なる記述が含まれています。
この件の真相は以下の通りです。
ウクベ・イブン・ハリス
ラディヤッラフ・アンフはこう言った：
ある日、預言者ムハンマドはまだアスル（午後）の礼拝を終えたばかりでした。礼拝が終わるとすぐに立ち上がり、列を縫って急いで後ろの方へ行き、家に入りました。預言者の穏やかで、優しく、落ち着いた様子に慣れていたサハバ（預言者の弟子たち）は、預言者がこれほど慌てているのを見て、深い驚きに陥りました。一体どんな重要なことが預言者を慌てさせたのかと、心配しながら待ちました。やがて、アッラーの使徒は戻ってきました。サハバが不思議そうに彼を見つめているのを見て、彼は彼らに状況をこう説明しました。
「私は施しとして、家の中に一定量の金（または銀）を残していました。礼拝中にそれを思い出しました。この財産が私を善行を急ぐことから妨げることを望まず、すぐに配布するよう命じました。」
（ブハリー、アザーン158、ザカート20、アマル・フィッスル・サラー18；ナサーイー、サフ104）
ブハリーの別の伝承では、この表現は次のように述べられています。
「部屋には、施し物」
（として配布されます）
少量の金
-または銀-
置いてきた。彼女が夜に家にいるのは適切だと思わなかった。」
（ブハーリー、ザカート20）
預言者ムハンマド（peace be upon him）のあらゆる言動を非常に注意深く見守っていたサハーバー（預言者の仲間）たちは、彼が普段見せていた穏やかで落ち着いた態度とは異なる、慌ただしく、焦燥感に満ちた様子を見たでしょうか？
「何か不快なことでもあったのかな？」
人々はそう疑問に思っていました。今回もそうでした。預言者（ムハンマド）が挨拶をするとすぐにミフラーブ（礼拝堂の壁のニッチ）を離れて急いで部屋へ行ったため、サハバ（預言者の弟子たち）は心配しました。預言者（ムハンマド）は、善行を急ぐべきであることを、行動と言葉の両方で示し、サハバを慰めると同時に教育していました。
預言者ムハンマド（ムハンマド）の、
「私を拘束したことに不快感を覚えました」
声明を
「彼が私を神を思い起こすこと、神に近づくことから妨げたことに、私は満足しなかった。」
という意味で解釈する
「ある勇敢な人々は、商売や取引が彼らを神を思い起こすことから妨げることはない。」
（ヌール24/37）
この聖句と関連付けることは可能です。
「私を拘束したことに不快感を覚えました」
言葉を
「あの世で私の行く手を阻ばれたくなかったのです」
このように解釈することも可能です。
しかし、善行を急がないこと、特に「まあ、急ぐ必要はない、後でやろう、後で配ろう」といった怠惰な感情や態度に慣れさせてしまうのが気に入らなかった。意味を理解するというのは、おそらくこのこととは関係ない。
イスラム教徒が善行を遅らせるべきではないことを学ぶために
より適切です。なぜなら、金や銀のような価値あるものは、人にケチな考えや常に経済的なことを考えさせる傾向があり、礼拝中さえも心を煩わせることが知られているからです。
善行や施しを先延ばしにしないことが、そうした感情に囚われることから人を救うのです。
もしこのハディースの第二の伝承の記述を考慮すると、
「昼の善行を夜に取っておくべきではない」
という結論に達することができます。なぜなら、もし適切な時期に行われたのであれば、そうなるからです。
遅延した、あるいは遅延させられた、いいえ。
期待通りの結果が得られない。
では、私たちは、模範として仰ぐムハンマド・ムスタファ（平和あれ彼に）のように、そのようなアスル（午後）の祈りを捧げたでしょうか？つまり、祈りの際に、できる善行を迅速に行うために努力したでしょうか？寄付するべきザカート（貧困者への寄付）、サダカ（慈善）、そして行うべき善行が、祈りの際に思い浮かび、それらの配布のために誰かに指示できたでしょうか？
それとも、礼拝の際にそのような善行が思い浮かばないのでしょうか？礼拝の際に、私たちが模範とする偉大な人物のように、施しやザカート、その他の善行がすぐに実現するように努力できるでしょうか？
さあ、私たちは、自分たちの指導者、救済者、福音の伝道者、模範、そして規範として仰ぎ見てきた偉大な預言者の言葉、預言者の教えを基に、自分自身にいくつかの問いを投げかけてみましょう。
私たちにとって最も重要な問題は、良いイスラム教徒、良い信者になることです。信者になるためには、常に自分自身を省みり、つまり思考と行動を常にコントロールする必要があるのです。預言者ムハンマドは、このことについて次のように述べています。
「賢い人は、自分の欲望をコントロールし、死後のために努力する人である。」
（ティルミジ、キヤマ25）
言い換えれば、賢い人とは、審判の日に問われる前に、この世で既に自分自身を問いただす人です。オマル・イブン・アル＝ハッターブのこの言葉は、まさにその通りです。
「裁きを受ける前に、まず自分自身を裁きなさい。神の御前で受けることになる大きな裁きに、今から備えなさい。この世で既に自分自身を裁いた者にとって、来世での裁きは容易に済むだろう。」
（ティルミジ、キヤマ25）
この預言の伝承から得られる教訓は、要約すると以下の通りです。
– 礼拝中に礼拝以外のことを考えることは、礼拝の有効性に影響を与えません。なぜなら、預言者ムハンマドの伝承によれば…
「家の中に配分するはずだった金があるのを、礼拝中に思い出したんです。」
と仰せました。
– 施しなどの善行においては、本来は自ら行うことが大切ですが、代理人を立てることも許されます。預言者の教えには…
「解散を命じた」
そのように指示されたことは、それを証明しています。
– いいえ、行動を起こすには早すぎるでしょう。
– 心と魂を、神を思い起こすことや神の命令に従うことから妨げるあらゆるものから清める必要があります。
– 場合によっては、列を割りながらモスク内を移動したり、外に出たりしても問題ありません。
– 預言者ムハンマド（さっららっと）の弟子たちは、彼を注意深く、そして教訓として見ていた。
（イマーム・ナワウィー著『リヤーズ・アス・サーリヒーン』、預言者ムハンマドの生き方、1/379-380参照）
ご挨拶と祈りを込めて…
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