親愛なる兄弟よ、
ウィットル礼拝の3回目のラカアで、キヤーム（立位）の際にタキーブ（「アッラーフ・アックバル」と唱えること）を行うのは、ザム（追加）のコーランの節とクヌート（祈り）の間の区切りを示すためです。
この単一のテブール（テブールとは、イスラム教徒が神を称える際に発する言葉）に
このタキーブ（「アッラーフ・アックバル」と唱えること）の際に手を上げる習慣がどこから来たのか、そしてどのようにしてスンナ（預言者の慣習）となったのかについては、ルーフ・アル・バイアーンの注釈書に様々な伝承が記録されています。その伝承の一つは次の通りです。
「ムラーチの夜、預言者ムハンマド（ムハッマド）は、アル＝アクスィー寺院で全ての預言者のイマームとなり、彼らに2ラカアの礼拝を執り行わせました。そして、預言者ムサ（モーセ）に、シドラ・アル＝ムンタハに到達した際に、自分の代わりに1ラカアの礼拝を執り行ってくれるよう頼みました。」
「預言者ムハンマド（ムハンマド）が、昇天の夜にムサ（モーセ）と出会うことについて、サジェダ（ سجده）章に次のように述べられています。」
この節にはいくつかの解釈があります。その一つは、預言者ムハンマド（平和あれ彼に）が、コーラン全体が完成することを疑わなかったこと、もう一つは、昇天の夜にモーセに会うことを疑わなかったことです。
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別の伝承では、預言者（ムハンマド）が3回目のラカアを始めようとした時、ファティハと別の経文を読みました。そして、ルクウ（跪拝）に入ろうとした時に、地獄を見ました。地獄の住人たちは、石炭のように真っ黒になっていました。預言者（ムハンマド）は、その光景を見て気を失い、両手が伸びてしまいました。するとすぐに جبرائيل（ガブリエル）が来て、預言者（ムハンマド）の体にケウサー（ケウサーの泉）の水を注ぎました。こうして預言者（ムハンマド）は意識を取り戻しました。そして、タキーブ（アッラーフ・アッ・アブダール）を唱え、クヌート（祈りの言葉）を読みました。クヌートの祈りの中で、彼は地獄と地獄の住人からアッラーフに身を委ねました。
また、預言者ムハンマド（peace be upon him）は、ウィティル礼拝の時刻と功徳について次のように述べています。
ご存知のように、アラブ人にとって当時最も貴重な財産は、赤毛のラクダでした。このハディースでは、ウィトル礼拝は最も貴重な財産よりも価値があると述べられています。
これらの伝承や教訓を踏まえて、礼拝に関する問題において最も重要なのは、預言者ムハンマド（さ）がどのように行い、実践したかを模倣して実践することです。そもそも、教訓や利便性には、単なる奨励という側面しかありません。
ごあいさつと祈りを込めて…
質問で学ぶイスラム教
コメント
手を上げる際の様々な伝承を伝えるのは正しいのでしょうか？… 礼拝は神の命令に従って行うべきであり、そう説明すべきです… しかし、手を上げるのはこういう理由で、挨拶をするのはこういう理由だ、といった多くの伝承を聞きます…
