1) اللهが禁じていることをアッハル・バイット（預言者ムハンマドの家族）に対して行った者に呪いがあるというハディースはありますか？もしあれば、それは信頼できる（サヒフ）ハディースですか？
2) イブン・ムサリム・アッラディがイブン・ムサリム・アッラディを尊敬し、彼の美徳について語る人は、神によって呪われるでしょうか？
3) イエズィードに哀悼の意を表することの戒律はどのようなものですか？
親愛なる兄弟よ、
1)
関連するハディースの全文と翻訳は以下の通りです。
七つの者たちを私は呪い、あらゆる預言者の祈りが聞き届けられるであろう。それは、神の書に加筆する者、神の摂理を否定する者、神の禁忌を犯す者、私の家系から神が禁じられたものを犯す者、私の教えを捨てる者、戦利品を独占する者、そして自分の権力で神が辱めた者を高め、神が尊んだ者を辱める者である。
「七人組がいる。彼らは私、そして祈りが聞き届けられるすべての預言者によって呪われた。」
神の書に付け加える者
神の摂理を否定する者
神が禁じているものを許容する者
私の家族の中で、神が禁じているものを合法とみなす者は、
戦利品から
（自分自身または他人に対して）
便宜を図る、便宜をはかる
そして、神が卑しめた者を尊くし、尊くした者を卑しめるために、スルターンに暴力を振るう者…
（参照：ムナヴィ、ファイズ・アル・カディル、4/121、ハル号：4648）
ハディースに記載されている
「私の家属の者で、神が禁じているものを合法とみなす者」
この表現は、以下の2つの意味で解釈されています。
a) 預言者の家族に対して行うことが禁じられていることを、許容されることだと考える者。
このコメントによると、
アール・イ・ベイト（預言者の家族）を苦しめる者
誰かが大罪を犯したとしても、それが許されるかどうかは分かりません。ハディースには…
それを合法とみなす者は呪われるだろう。
そもそもそれがハラールかどうかはっきりしていないのであれば、
名前を挙げて呪うのは良くない。
b) 私の家族でありながら、神が禁じていることを合法とみなす私の親族。
この解釈によれば、預言者ムハンマド（ムハンマド）の末裔でありながら、神が禁じていることを許容する者たちが意図されていることになります。
（参照：ムナヴィ、月）
2)
特にユースフ・イブン・ヤジドに関して、そのような出来事を見つけることはできませんでした。
「悪徳な人間が褒められると、神は怒る。」
その意味に関する預言者の教え（ハディース）があります。
（ガザーリー、『イヒヤー』、3/160）
しかし、この伝承は信頼性に欠けるとされています。
（『イヒヤー・ウ・ウルーメッティル・イスラーム』のハディースの伝承に関する記述を参照のこと）
3)
イェジードに慈悲を祈ることは、異教徒に慈悲を祈るのとは違います。なぜなら、彼が異教徒であったかどうかは確実ではないからです。
しかし、突如としてイェジードに慈悲を祈る者は、もし
もし彼が、アール・イ・ベイト（預言者ムハンマドの家族）に降りかかる災難を喜んでそうしているなら、
この態度が神と預言者（ムハンマド）に受け入れられるはずがないことは明らかであり、もちろんその意味で。
許されません。
しかし、たとえ不道徳な人であっても、信仰を持って亡くなった人に対しては、信者であったという理由で哀悼の意を表すことに何ら問題はありません。
実際、この件に関するいくつかの経文の意訳は以下の通りです。
「その後来る者たちはこう言うでしょう。「私たちの主よ、私たちと、私たちより先に逝ってしまった信仰の兄弟たちを、どうかお許しください。」
(ハシュル、59/10)
「自分自身と、信じる男性たちと信じる女性たちの罪の許しを祈ってください！」
（ムハンマド、47/19）
「ああ、私たちの主よ！裁きの日に、私、私の母、私の父、そしてすべての信者を許してください！」
（イブラヒーム、14/41）
ベディウッザマン・サウード先生が書いた長い手紙の中に、この問題に光を当てると思われる以下の記述があります。
「まず最初に申し上げておきますが、リサーレ・ヌール（Nur Kitabları）の師であり、リサーレ・ヌールに『Celcelutiye Kasidesi』で暗号めいた示唆を示し、私のイマーン（信仰）の真理に非常に関心を示している人物は…」
私の師は、イマーム・アリである。
(ra).そして
「言わば、私はこの仕事の報酬として、あなた方から何の見返りも求めていない。私が求めているのは、親族への愛情と、私の家族への敬意だけである。」
「[(シュラ、42/23)]」という経文の文言に従い、 آل البيت（アール・バイット）への愛は、リサーレ・イ・ヌール（Risale-i Nur）と私たちの教えにおいて本質的なものであり、ワッハーブ主義の傾向は、いかなる側面においてもヌールの真の弟子にはあってはならない。」「しかし、この時代には、異端者や迷える者たちが、紛争を利用して、信仰者たちを惑わし、儀式を乱しているのだから」
クルアーンと信仰に反対する強力な勢力が存在します。もちろん、この恐ろしい敵に対して、些細な細部に関する論争の扉を開くべきではありません。
「ハッジャージ・ザイリム、イェジード、ワリード」
のような連中を、神学の大家と呼ぶのは
サデッディン・タフタザニ
「イェズィードを呪うことは許される。」
と言ったが、
「呪いは当然だ。」
言わなかった
「それは良い行いであり、報いがある。」
そう言っていない。なぜなら、クルアーン、預言者、そして全ての預言者の聖なる教えを否定する者は、傲慢だからだ。今、そのような者たちが世の中に多くいる。法的に言えば、悪しき者たちを思い起こしたり、呪ったりしなくても、何ら害はない。なぜなら、非難や呪いは、称賛や愛のように、善行に含まれるものではないからだ。
もし害があるなら、もっと最悪だ…。
「今や、隠れた偽善者たちが、ワッハーブ派の毒素によって、イスラム教とクルアーンの真理の保護に最も責任を負うべき立場にある一部の教師たちを掌握し、真理の擁護者たちをアレッヴィー派と非難することで、互いに利用し合い、イスラム教に壊滅的な打撃を与えようとしている。君も手紙の中でその一部を書いており、君自身も知っているだろう。私とルサレ・イ・ヌール（Risale-i Nur）に対して最も効果的な手段として、彼らは教師たちを利用しているのだ。」
「ましてや、スンニ派の偉大なイマームの一人であり、神学の大家として有名な」
サデッディン・タフタザーニー
イェジードとワリードについて、非難や酷評を許容した一方で、
セイイッド・シェリフ・ジュルガニ
といったように、アフル・アスンナ・ワルジャマーアの学者たちは言った。
「確かに、イェジードとワリードは暴君であり、残忍であり、邪悪であったが、彼らが臨終の際に無信仰のまま死んだかどうかは、神のみぞ知ることであり、断定的な根拠がない。そして、彼らについて断定的な根拠や証拠がない限り、」
信仰を持って逝く可能性、そして悔い改める可能性があったから。
、そうした特定の個人を呪うことはないでしょう。おそらく
神の呪いが、暴君と偽善者たちの上にありますように。
（神の呪いが、暴君と偽善者の上にありますように）
のような一般的な称号で呪うことは許されるかもしれない。そうでなければ、それは有害で無意味である。
とサアドッディーン・タフタザーニーに反論した。」
（参照：エミールダフ・ラヒカ I、204頁）
詳細はこちらをクリックしてください:
– ムアーウィヤ（ラ）の息子、イェジードについて、私たちはどのように考えるべきでしょうか？
ご挨拶と祈りを込めて…
質問で学ぶイスラム教
