「なぜなら、当時、女性は体が軽かったからです。大きく重い体格の持ち主ではなかったのです。また、食べる量も少なかったのです。そのため、家来たちは荷物を積む際に、荷物の重さを認識できずに積んでしまったのです。それに、私は小さくて弱々しい女性でした。彼らはラクダを連れて行ってしまったのです。」
質問：ハズラティ・アーイシャは、誰かに自分を担がせて移動したのでしょうか？預言者の妻にそのような振る舞いはふさわしいでしょうか？
-たとえ地面から持ち上げてラクダに乗せるまでであっても、王妃のように仕えられることは、謙虚と敬虔の観点から適切でしょうか？
– 敬虔で謙虚な人々は、もっと違う生き方をするのではないでしょうか？
親愛なる兄弟よ、
およそ15世紀から
-誰であっても-
旅の際に必要に応じて、男性は女性に仕え、馬のつなぎを握って運ぶ。今日でもこの状況は一般的だ。これは傲慢さや謙虚さとは関係がないと考えている。女性は弱く繊細であるため、男性の世話を必要とするのだ。
「神が人々に与えた優位性と、彼らが財産から費やすことによって、男性は女性に対して支配者であり、保護者であり、監督者である。そして、貞淑な女性は従順であり、神が彼女たちを守ってくださったように、彼女たちも夫の不在時に夫の権利を守るのである…」
（ニサー、4/34）
この経文では、男性にこの奉仕の義務が与えられていると述べられています。男性に大きな責任を負わせる理由として挙げられているのは、
「男性優位主義」
美徳は優位性ではない。
経文に記された優位性、
それは、家族の生活を支えるという点での優位性です。
つまり、男性は力、忍耐、そして家族の生活を支える能力において、女性よりも優れている/より有能である/より耐久力がある/より責任感があるということです。夫が妻に嫁入り祝い金を贈ったり、家計を負担したり、家族を養ったりといった経済的な義務を負うためには、これらの異なる能力を持つことが不可欠なのです。
イスラム教において、真の優位性とは、徳、価値、尊厳の優位性である。
それとも、多くの動物は人間よりも力や強さにおいて優れていることが知られています。実際、
「アッラーの御前で最も尊い、最も高貴な者は、アッラーを最も敬う者である。」
（フジュラート49：13）
この節の文言では、優位性の基準は（男性か女性かではなく）神への敬意／敬虔さであると述べられています。
– しかし、ハズラット・アーイシャのケースは全く違います。ハズラット・アーイシャ
-軍隊が休憩している間
– 彼女は他の女性たちと同じように、ラクダの鞍から降りて、人々の視線から離れた場所で用を足した。
すると彼は自分の装飾品をなくしたことに気づき、来た道を戻って探し始めた。しかし、夜が暗かったので、装飾品を見つけられずに宿営地に戻った。皆が去っていて、自分のラクダもそこにいないのを見て、
-誰かがきっと見つけてくれるだろうと-
彼はそこに座り続けたが、しばらくして眠ってしまった。
軍の休養宿舎を視察し、そこにいない者を特定する任務に就いたサハバは、その任務中にハズレティ・アーイシャが地面に横たわっているのを見ました。彼はこれを大きな災難とみなしたため、
「我々はアッラーに属し、我々はアッラーのもとに帰る。」
とつぶやかずにはいられなかった。そして、アブー・アリーは、この声で目を覚ましたのだ。
女性がラクダに乗るのは非常に困難です。そのため、そのサハビ（預言者の弟子）はラクダをしゃがませて、彼女を乗せました。
女性がヘブデッチに乗っているとき、あるいは直接ラクダに乗るときに助けの手を差し伸べることに、傲慢さや自慢を見出すのは無意味です。特に、神がコーランの中で称賛し、その完璧な人格を認めたハズレティ・アーイシャのような偉大な人物について、このような邪悪な考えに惑わされるべきではありません。
ご挨拶と祈りを込めて…
質問で学ぶイスラム教
