親愛なる兄弟よ、
預言者ムハンマド（平和あれ彼に）が、ウフドの戦いで叔父ハムザが殉教することを明確に知っていたという情報はありません。
ある伝承によれば、預言者ムハンマド（ムハッマド）は、夢の中で牛が屠殺されるのを見たことを、サハバ（預言者の弟子）の一人が殉教すること、剣の口に裂け目が開くことを、預言者の家系の一人が殺害されることと解釈したという。
（イブン・ヒシャーム、『シーラ』、2/63）。
ブハリーとムスリムの伝承によれば、まるで預言者（サッラッラフ・アレイヒ・ワ・サルラム）が夢をウフドの戦いの後に解釈したかのように見えます。なぜなら、その伝承によると預言者はこうおっしゃったからです（文言はムスリムの伝承によるものです）：
「私は夢の中で、メッカからヤシの木のある場所に移住しているのを見ました。心の中ではヤママかハジャルだと思っていましたが、実はここはマディーナだったのです。同じ夢の中で、剣を振ると途中で折れてしまうのを見ました。これはウフドの戦いで私の仲間たちが被った災難を示しているのです。また同じ夢の中で、剣を振ると以前より良くなっているのを見ました。これは、神が私たちに与えてくださる勝利と、イスラム教徒が美しい共同体になることを示しているのです。また同じ夢の中で、何頭かの牛が屠られているのを見て…」
「うまくいけばいいですね。」
そう言ったんです。どうやらそれは、ウフドの戦いで捧げた犠牲を指していたらしいです。
「うまくいけばいいですね。」
私の言いたいのは、それらは後に神が私たちに与えてくださった恵み、そして بدرの戦いで得た勝利を指しているということです。
（ブハリー、マガーズィ、2；ムスリム、ルヤ、h. no: 20 “2272”）
しかしながら、ブハリーにはヒジュラ（ムハンマドのメディナへの移住）に関する記述はありません。問題はウフドの戦いを中心に扱われています。ムスリムのハディースは、2つの異なる夢から成っています。
「müdrec」
のように見えます。つまり、何よりもまず、ハムザが殉教するであろうという夢を見たという話はありません。
第二に：
預言者ムハンマド（peace be upon him）が、たとえ叔父のことを知らなくても、弟子たちに起こる悲しい出来事を夢で見たことは、神の摂理がそうなることを示しているのです。預言者の夢は真実であるため、起こった出来事が実現しないはずがありません。預言者ムハンマドも、原因の範囲内で必要な対策を講じつつ、起こる運命の摂理に服従し、身を委ねたのです。
ベドルの戦いにおけるアッバスに対する態度については、人間が親族に対して示す特別な慈愛心として解釈されるべきです。そもそも、史料によれば、預言者ムハンマド（平和あれ彼に）は、ベドルの戦いにおいてアッバスとハシム族の一部の者が殺害されないように求め、その理由として…
「彼らは、多神教徒の強制によって、望まないのにここに連れてこられたのだ」
と述べています
（『全史』第2巻、23頁参照）。
預言者ムハンマド（ムハンマド）が بدر（バドル）の戦いで捕虜にした者たちに対して取った姿勢は、彼が全ての人々に対して公正であったことの証です。ご存知のように、 بدرの戦いで大敗したクレイシュ軍は、多くの財産と70人の捕虜を残して撤退しました。捕虜の中には、預言者ムハンマドの叔父であるアッバスや、他の親族も含まれていました。捕虜が逃げないように、彼らの手を縛るよう、預言者ムハンマドはオマルに命じました。アッバスは捕虜の中で最も年長であったため、特に強く縛られていました。そのため、彼は夜通しうめき声を上げていました。このうめき声を聞いた預言者ムハンマドは、なかなか眠れませんでした。
「やー・ラサーラッラーフ！… なぜお休みにならないのですか？」
と彼らは言った。
「アッバスのうめき声のせいで…」
と彼は答えた。
預言者ムハンマド（さっらллаху・アレイヒ・ワ・サルラム）を不安にさせたり、心を痛めたりしたくなかった、選ばれた弟子たちのうちの一団が、アッバスの縛りを解きにやってきた。
呻き声が聞こえなくなったのを見て、預言者ムハンマドは、
「なぜ私はアッバスのうめき声を耳にしないのか？」
と尋ねた。
サハーバー（預言者ムハンマドの同時代の人々）
「彼の束縛を解いた。」
と彼らは言った。
そこで、我々の師である（彼に神の平安と祝福あれ）は、
「すべての囚人を釈放しなさい！」
注文を終えると、彼は眠ってしまった。
（イブン・サアド、『タバカート』、ベイルート、1410/1990年、4/9）。
ごあいさつと祈りを込めて…
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