– ウムラには犠牲動物の供献は義務付けられていませんが、預言者ムハンマドとサハバ（預言者の仲間）はなぜ犠牲動物を携えて行ったのでしょうか？その意味は何ですか？
親愛なる兄弟よ、
預言者ムハンマド（彼に神の平安と祝福あれ）がこの旅に供え物を連れて行ったこと、
自分の目的は礼拝であり、戦争のためではなく平和のために来たのだと
を示すことです。
フダイビヤの戦い
この軍事遠征は、目的において他の軍事遠征とは異なるものでした。なぜなら、イスラム教徒はウムラ（巡礼）の目的で出発しましたが、目的を達成できずに引き返さざるを得なかったからです。
この遠征が本当に巡礼の目的で行われたのか、それとも巡礼を名目にメッカを占領するために行われたのかどうかは、議論の的となってきた問題の一つです。
預言者ムハンマドの準備と、武器を持たないようにという命令から、彼らの目的が本当にウムラ巡礼であったことは明らかです。そして、その意図を示す兆候の一つが、犠牲動物として印された動物を連れて行ったことです。(1)
実際、アラブの慣習によれば、巡礼やウムラに出かける人は、様々な方法でその意思を示していました。その一つが、供え物用の動物を連れて行くことでした。預言者ムハンマド（平和あれ彼に）も、ウムラに出かける意思を示すために、供え物用の動物を連れて行きました。
その明確な証拠として、以下の出来事を伝えるだけで十分でしょう。
ウールベ・ブン・マスウード
彼は預言者ムハンマド（さっららっと）のところへ行き、こう言った。
「私がそこに残してきた人々は、虎の皮をかぶって誓いを立てている。あなたとベイトゥッラーの間に亀裂が生じて、あなたがそこで死ぬまで、決してあなたをそこに近づけたり、そばに置いたりしないと誓っているのだ！」
そこで、我々の預言者（彼に平安あれ）は、次のような簡潔な言葉を述べられました。
「ウルワよ、神のために言え！この犠牲のラクダをささげることを、この聖堂を訪れて巡礼することを、誰が妨げることができるだろうか！？」
私たちは戦うために来たのではない！
私たちはただウムラを済ませて犠牲動物をささげに来ただけです。
お前は自分の部族のもとへ行きなさい！彼らは、私と同じ部族、同じ氏族なのだから。
戦争は彼らを怖がらせた。
彼らはよく覚えておけ。戦争には何の益もない。戦争はただ彼らから奪い、消費するだけだ！
彼らと私の間で戦闘を停止するための期間を決めましょう。
そうすれば、子孫は繁栄し、災厄から安全に守られることができるでしょう。
彼らは私と神殿の間から退いてくれれば、私は巡礼を済ませ、供え物のラクダをささげることができるのに！
それから、彼らは他の人々と私を仲違いさせようとすることをやめるべきだ。
もし人々が私を打ち負かすなら、それは彼らが望んでいたことなのです。
もし神が私を人々に勝利させたら、彼らは二つの選択肢のどちらかを選ぶだろう。一つは、準備万端で私と戦うこと、もう一つは、完全にイスラム教に帰依することだ。
本当に、私はこの宗教のために、頭が体から離れるまで戦うだろう。
（死ぬまで）
「神がこの問題について裁定を下すまで、人々の考えや決断に抗って戦い続けるだろう！」
(2)
また、アラブの伝統におけるエマーン制度によれば、禁じられた月（ハラーム月）にメッカへ行く巡礼者やウムラ巡礼者は、エマーン（保護）の下に置かれていました。預言者ムハンマド（ムハンマド）とイスラム教徒のメッカへの入城を妨げることは、伝統に反する行為でした。しかし、一部の資料では、ウムラ巡礼者はさらに部族や重要な人物からエマーンを得る必要があったと述べているものもあります。
この状況において、メッカの人々はイスラム教徒にこの遺物を渡さず、彼らが神聖なカアバを訪れることを妨げました。
しかし、この問題はアラブ社会では歓迎されるものではありませんでした。結局、当事者間の和解が不可避なものとなりました。
行われた
フダイビーヤ条約後、犠牲動物をささげ、剃髪を済ませると、戒律状態から解放されました。
(3)
脚注：
1) ワキーディ、メガーズィ、2/573。
2) アブ・ユースフ著、『キターブ・アル・ハラージュ』、209頁、210頁。
3) 詳細については、M. Asım Köksal, İslam Tarihi, Köksal Yayıncılık: 5/ 281-292を参照のこと。また、Esra Atmaca, Hudeybiye Seferi, Yüksek Lisans Tezi, Sakarya Ünversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsüも参照のこと。
ごあいさつと祈りを込めて…
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