– 聖クルアーンとスンナは、なぜ法解釈においてイフティハード（独自の解釈）や人間の理性（五感による判断）を認めているのでしょうか？
– 無神論者は、何を根拠にそれを欠点だと見なすのでしょうか？
親愛なる兄弟よ、
基本的に、この状況は、
それは、神が人間と人間の知性にどれだけの価値を置いているかを示しています。
その多くの教訓のうち、いくつか例を挙げると以下のようになります。
a)
この世は、宗教的な試練の場である。この試練は、人々が取得する点数に応じて昇進するだけでなく、受け取る報酬の質も決定づける。試練に合格した者たちの中にも、天と地ほどの差がある。これらの差を公平に判断するためには、試練に合格するためにどれだけの努力と勤勉さを払ったかを判断する必要がある。
この基準を満たすためには、クルアーンとスンナに記された事項について、神と預言者の意図を明らかにしようとする様々な努力がなされる必要がある。そのためには、様々な解釈を許容する表現が不可欠となる。
異なる解釈や判例は、この状況の結果として生じるものです。
b)
クルアーンとスンナは、イスラム教の二つの基本的な源泉です。
この宗教は最後の宗教であるため、終末まで現れるすべての人々に訴えかけます。すべての時代、すべての層、知識や教養のレベルが異なるすべての人々に訴えかける宗教の基本的な教えは、
対象となるすべての人々を満足させる広範な範囲
持っているべきだ。
この広範な範囲が存在する以上、必然的に発言は様々な解釈を許容することになります。
c)
全人類への慈悲として啓示されたイスラム教において、強者と弱者の間にいくつかの点で異なる扱いがあることは、この「全人類への慈悲」という性質の表れです。
かつて12派閥あったものが、現在では4つの宗派として存続している
スンニ派とジャマート派の
そこに含まれる数十万もの聖者や霊的な指導者たちの多様な解釈や、異なる法解釈。
「信仰と実践の備えにおいて、強い者と弱い者を区別する」
それは神の知恵によって授けられた慈悲の賜物である。
– ここで、この問題について、現代を代表する人物の言葉を引用するのが非常に有益でしょう。
「もしそうなら：」
真理は一つであるのに、なぜこのように四つの、あるいは（かつてのように）十二の宗派がそれぞれ異なる判決を下すことができるのだろうか？
回答：
ある水が、五つの異なる気質を持つ患者に対して、どのように五つの異なる効能を示すか、以下のように説明します。
誰かに
病状に応じて水は薬であり、医学的に必要不可欠である。
別の誰かに、
それは病気にとって毒のような害毒であり、医学的に禁忌である。
別の誰かに、
わずかな害しか及ばない。医学的に見て、それは忌むべきことだ。
別の誰かに、
害がなく有益であるなら、それは医学的に推奨されるべきことだ。
別の誰かに
害にも利益にもならない。安心して飲め。医学的に許容される。ここに真理が列挙されている。この五つすべてが真理である。あなたはこう言えるだろうか？
「水は薬であり、義務であり、それ以外の効力はない。」
「このように、神の法は、神の知恵の導きに従って宗派を立てた人々に従って変化し、また権利として変化し、それぞれが正義であり、利益となる。」
例えば、
神の摂理によってシャフィイー派を支持する人々は、ハニフィ派に比べて農村や遊牧民に近く、社会生活が未発達であるため、イマームの後でファティーハを一人一人唱えるのです。それは、それぞれがカディーユル・ハジャット（あらゆる願いを叶える神）の御前で自分の願いを伝え、特別な要求をすることを意味します。これはまさに真理であり、至上の知恵です。一方、イマーム・アズアム派を支持する人々は、イスラム世界の大部分を占め、その宗派を支持することで都市生活に近く、社会生活に適応しているため、イマームの後でファティーハを唱えることはありません。それは、イマームが一人で皆を代表して祈ることを意味し、皆が心の中でそれを承認し、イマームの言葉が皆の言葉として扱われるからです。ハニフィ派の教えに従えば、イマームの後でファティーハを唱えるべきではないのです。これはまさに真理であり、至上の知恵です。
「例えば、」
なぜなら、シャリーア（イスラム法）は、自然の暴虐を抑えることでそれを矯正し、欲望の赴くままの我を鍛錬するからです。もちろん、その信奉者の多くは、シャフィイー学派に従い、農民や半遊牧民、そして労働に従事する人々です。
「女性に触れると水清浄の儀式が破れ、わずかな不浄物でも害を及ぼす。」
大半が社会生活に入り、半文明的な形態をとった人々は、彼らが従うハニフィ派の教えに従って。
「女性の月経血はアブデスト（イスラム教の儀式的な洗身）を破らない。一ディルハム（古代の重量単位）ほどの不浄物についても、アブデストを破らないというファトワ（イスラム法上の判決）がある。」
”「労働者と主人を例に考えてみましょう。労働者は、生活様式からして、異国の女性と接触したり、近距離にいたり、同じ炉床に座ったり、汚れたものに触れたりする機会が多く、そのため、職業や生活を通して、自然や肉体の欲望が自由に暴走する可能性があります。そこで、シャリア（イスラム法）は、そうした暴走を抑えるために、彼らに対して…」
「お清めが崩れるから触らないで。お祈りを無効にするから、近づかないで。」
霊的な耳に天からの声が響き渡る。しかし、その紳士は（名誉ある限りにおいて）、社会的な習慣から、公共の道徳の名において、外国の女性と接触するようなことはせず、汚れたものに身を染めるようなことはしない。そのため、シャリア（イスラム法）は、ハニフィ派の教義の名において、彼に厳格な態度や強い意志を示さず、むしろ許容の側面を示し、軽視している。
「手が触れたとしても、水で清める必要はありません。ヒジャブを着用し、人前で水で清めなくても構いません。一ディルハムほどの意見の相違があります。」
と彼は言った。そして彼を邪念から解放した。「海から二滴の水を例として挙げよう。それらで比較してみなさい。シャアラーニーの天秤で、シャリーアの天秤をこのように比較できるなら、そうしなさい。」
（「スズリ」を参照、485-487ページ）
注記：
「ミザーン・シャアラーニー」
これは、シャフィイー派に属する偉大な学者、アブドゥルワッハーブ・アッシャーラーニーの著書です。シャーラーニーは、この本の中でスンニ派の四大宗派を比較しています。
彼は、この4つの宗派はすべて、聖典とスンナに根ざしたシャリアの源泉から湧き出たものであり、すべてが真実であり正義であると述べています。
上記のように、彼は、義務を負う人々が強いか弱いかという状況に応じて、宗派において本義か便宜かという側面が考慮されていることを、その知恵によって説明しました。
彼の簡潔な表現によれば、シャリア（イスラム法）の池から湧き出る4つの宗派の泉は、それぞれ異なる立場にあり、宗教的な戒めを渇望している人々に、義務または許容という命の水を与え、十分に満たしてくれます。どうぞお元気で、そしてお体に良い影響がありますように、インシャアッラー！
ご挨拶と祈りを込めて…
質問で学ぶイスラム教
