– テレビで فتوى（イスラム法上の判決）を言い渡している人が説明していました。
ある日、預言者ムハンマド（さ）は、来世で一人の女性が預言者と競争しているのを見て、大天使ガブリエル（さ）に尋ねました。
「この女性は誰ですか？」
「彼女は孤児を育てたのよ…」と言った。その女性は、水で身を清めることも、礼拝をすることもなかったらしい。
– つまり、これは本当のことなの？
– これを説明することは、人々に「あなたはたとえ礼拝を行わなくても、アブデスト（イスラム教の儀式的な洗顔）をしなくても、預言者と肩を並べる立場に立つことができる」と言うことではないでしょうか？
– 私は馬鹿げていると思いました。つまり、礼拝も断水もせずに善行を積むことでも天国に行けると言いたいのでしょうか？
– そうだとすれば、なぜ رسول الله (asm) の家の人々がそうするのでしょうか？
親愛なる兄弟よ、
たとえ礼拝やアブディス（イスラム教の儀式）をせずに孤児を世話したとしても、その人が直接天国に行くという預言は見つかりませんでした。
質問に記載されているハディースの伝承は以下の通りです。ラッスール・アッラーフ（彼に平安と祝福あれ）はこう言われた：
「私が最初に天国の扉を開けるだろう、それは女性によってなされるだろうが」
（天国の扉を開けようとして）
彼が私を追い越そうとしているのを見て：
何事だ？お前は誰だ？
と尋ねてみよう。すると彼はこう答えるだろう。
「私は、この世にいる間に孤児になった子供たちの面倒を見る女性です。」
と答えるでしょう。
（ムンズィリー、『アッ・タルギーブ』3/349参照。ハフィズ・ムンズィリーは、このハディースはハセン（優良）であると述べている。）
このハディースは、孤児を養い、そのために正当な楽しみを放棄した者が受ける報奨について述べています。
実際、次のハディースの伝承がこの問題に明確な説明を与えている。
「高貴で美しいにもかかわらず、夫を亡くし、やもめとなり、孤児の子供たちのために」
（彼らは家や土地を所有していて、彼自身はそうではない）
別れるまで、あるいは（彼らが）死ぬまで、自分自身を
（結婚することから）
拘留する
（そして、この点に関して直面した困難のために）
頬が真っ赤になる女性と、私は終末の日に。
（互いの親近感において）
この2つ
(中指と人差し指)
みたいだね。
（ムスナド、6/29；アブー・ダーウード、キターブ・アル・アデブ、120-121）
この預言の言葉で言及されているのは、夫を亡くした未亡人が、孤児になった子供たちのことを思い、再婚を諦めて、子供たちを養育するためにあらゆる苦労を経験し、その苦労の結果として、若々しさや美しさを失ってしまった女性のことです。
この預言とそれに類する預言は、孤児を保護し、イスラム教の教えに基づいて養育するために費やされた努力と苦労の報いがどれほど大きいか、そして孤児の養育のために若さを捧げた孤児の母親たちの天国における地位がいかに高いかを証明するものです。
この比喩によれば、中指と人差し指がくっついているように、彼は預言者ムハンマド（ムハンマド）と共に、そして預言者ムハンマドに近しい立場にいることを意味します。この近さとは、
楽園での場所の近さ
あり得るように、
緯度の近さ
、または
場所と程度の両方が近いこと
かもしれません。天国に入る際に
優先権を持つことの近さ
もしかしたら、それも言及されていたのかもしれません。
質問で言及されている逸話も、この親密さを物語っています。
しかしながら、
「たとえ礼拝をせず、無洗顔無洗足であっても、孤児を世話する者は直ちに天国へ行く。」
その解釈は誤りです。確かに神が望めばそのような人を許すことはできますが、これを孤児を世話するすべての人々に対する普遍的な規則とみなしたり、あらゆる罪が許されると解釈するのは正しくありません。
実際、別の預言者の言葉には、
「もし誰かがムスリムの間にいる孤児を連れて行き、食べ物や飲み物を共にすれば、神は必ず彼を楽園に送るだろう。しかし、許されない罪を犯した場合は別だ！」
（ティルミジ、善行、14）
そうお告げがあり、許されなかった罪の罰が受けることになるだろうと告げられました。
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– 唱えられた祈りや、行われた礼拝に対して与えられる功徳に関する伝承があります。礼拝に約束された結果と功徳を得るには、どのような条件が必要でしょうか？その祈りを唱え、その礼拝を行うすべての人が、その功徳と報いを受けられるのでしょうか？
ご挨拶と祈りを込めて…
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