– 「もしこの仕事をやったら、私の名前はアハマドではなく、アリだ」といった言葉がよく言われますが、これらは誓いの代わりになりますか？
– 贖罪の断食は必要ですか？
親愛なる兄弟よ、
このような発言は誓言とはみなされないため、贖罪の義務も発生しません。
日常生活の中で、私たちは何かを強調したり、相手が信じない場合に説得するために、誓いを立てることがよくあります。
イスラム教徒が、自分の言葉に重みをつけたり、相手を納得させたりするために誓いを立てることに、何ら問題はありません。実際、神もまた、クルアーンの多くの箇所で誓いを立てています。例えば、その一つは、次のような意味です。
「東と西の主を立てて誓って言うが、我々は彼らに代わるより良い者たちを連れてくる力があり、誰も我々の前に立つことはできない。」
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一方、預言者ムハンマド（さ）もまた、何かを言うたびに、
「ムハンマドの命を握る神、アッラーに誓って…」「心を動かすアッラーに誓って…」
と彼は語り始めた。
これらを踏まえ、イスラム教徒は誓いを立てる際にいくつかの点に注意する必要があります。そうすれば、過ちを犯したり、罪を負ったりすることがありません。
誓いは神の名においてのみなされる。例えば
「本当に、誓って、絶対に」
のような。または
「慈悲深い神に誓って、慈愛深い神に誓って」
という形です。あるいは
「神の力に誓って」、「神の尊厳に誓って」
のような。
他者の名において、例えば預言者ムハンマド（ムハンマド）やカアバの神殿をかけて誓いを立てることはできません。また、
「父の仇を討つために、我が子の仇を討つために」「我が子の死をこの目で見届けたい」
そうやって創造されたものの頭上や命をかけて誓うこと
許されません。
実際、預言者ムハンマド（平和と祝福あれ彼に）は、ある預言の中でこの真実を次のように述べています。
「汝は、汝の父、汝の母、偶像に誓いを立てるな。神以外に誓いを立てるな。神に誓いを立てるならば、汝の誓いが真実である場合にのみ誓いを立てよ。」
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一方、
「誓います、証言します、神に誓って、私に誓って、私に約束して」
のような言葉もまた、誓いの言葉とみなされます。
また、
「この食事を食べることは、私にとって禁じられたことになりますように。」
このように、許されたものを禁じたり、禁じられたものを許したりすることも、誓約とみなされます。
ある人、
「もし私がこうしたら、私は異教徒になれ、ユダヤ教徒やキリスト教徒になれ、アッラーの僕、預言者の信者でなくなれ、アッラーが私の魂を信仰のないままに奪え。」
このように誓いを立てた場合、その人の意図が考慮されます。もし単に誓いを立てるため、そして自分の信仰を強く主張するためにそう言ったのであれば、それは誓いとなります。しかし、そうすることで自分が不信者になるだろうと信じてそう言ったのであれば、それは誓いとはなりません。この人は悔い改めと自責の念によって信仰を回復し、
-あれば-
彼は結婚をやり直す必要があります。そもそも、預言者ムハンマド（平和と祝福あれ）がどのように誓いを立てたかを知っているイスラム教徒は、このような不適切な誓いを立てることを避けるはずです。
ある人、
「もし私がそうしたら、神の罰に遭うか、呪われるか。」「盗賊や姦淫者になるだろう。」
たとえそう言ったとしても、それは誓いを立てたことにはなりません。しかし、そのような言葉はイスラム教の教えに反します。イスラム教徒はそのような言葉を避けるべきです。もし誤って言ったとしても、悔い改めと自責の念を持つべきです。
また
「コーランの尊厳のために、私は決してそのようなことをしない。」
このように言ったとしても、その行為をした者に贖罪は必要ありません。その人は悔い改めと自責の念を持つべきです。しかし、ある見解によれば、クルアーンは神の言葉であるため、そのような誓いは有効です。したがって、念のため、そのような言葉を避けるべきです。
一方、いくつかの地域では、言葉に力を持たせるために言われる
「私の母が私の恥辱の源となるように。」
そのような言葉もまた正しいものではありません。極めて醜く、イスラムの倫理に合致するものではありません。
脚注：
1. メアージ（昇天）章、40節。
2 アブー・ダーウード、誓約と誓約の破棄：5.
（参照：Mehmed PAKSU, Aileye Özel Fetvalar）
詳細はこちらをクリックしてください:
– 誓う。
ごあいさつと祈りを込めて…
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