– ユヌス（ユヌス）章87節にある「家を礼拝堂にせよ」という言葉を説明していただけますか？
– 古代の民族には、礼拝と礼拝の方向（キブラ）はありましたか？
親愛なる兄弟よ、
モーセ（アッラーの使徒）とその兄弟に、エジプトで彼らの民のために家を準備するように求められたことについては、様々な解釈があります。
一部の注釈家は、後に下された礼拝の命令とも関連付けている。
イブン・アシュールは、これらの解釈が歴史的事実に合致しないと述べ、自身の見解を次のように述べています。「ここで家を準備するよう命じられているのは、言及された二人の預言者が、自らの民にそのように指示することを求められているという意味である。」
イスラエル人が以前はエジプト南部、メンフィスの近くに住んでいたことを考えると、この節で言及されているのは、彼らがエジプトに別の住居を構えることであるべきです。まもなくイスラエル人が（神の許可と助けによって）エジプトから出発することを御存知の神が、彼らに神殿を造るように命じるのは意味がありません。この命令は、彼らに移住の準備として、現在地以外の場所、おそらくテントや小屋のような住居を構えるように命じたものと解釈すべきです。トーラーにもこの解釈を支持する記述があります。
イブン・アシュールが指摘するように、モーセ（アッラーフ・アレイヒッ・アスラーム）は、礼拝の際にエルサレムの方角を向くように命じられる前に、イブラヒーム（アッラーフ・アレイヒッ・アスラーム）のキブラであったカアバの方角を向いていたのであり、経文に記されている
この節の命令が、まず二人称、次に複数称、最後に一人称の形で述べられていることについて、注釈家たちは次のように説明しています。まず、モーセ（アッラーフ・アレイヒッ・サラーム）とハルーン（アッラーフ・アレイヒッ・サラーム）に、彼らの共同体のための家を準備するよう命じられています。なぜなら、場所の選定と共同体の指導は預言者の仕事だからです。次に、複数称を用いて、彼らと共同体のすべての責任者に対し、自分の家や礼拝堂の準備に貢献するよう、あるいはキブラの方角に身を向け、アッラーフへの奉仕の義務を怠らないよう求められています。最後に、モーセ（アッラーフ・アレイヒッ・サラーム）に、前の節で懸念を表明した信者たちを慰め、最終的に救済に達すると知らせるよう命じられています。預言者の職務においてハルーン（アッラーフ・アレイヒッ・サラーム）はモーセ（アッラーフ・アレイヒッ・サラーム）に従属していたため、命令はモーセ（アッラーフ・アレイヒッ・サラーム）に向けられています。この命令がムハンマド（アッラーフ・アレイヒッ・ワ・アリーヒッ・サラーム）に向けられていると解釈する者もいますが、この解釈は一般的に弱いと考えられています。この節の礼拝の命令の内容については、資料に明確な記述はありませんが、イスラエルの子らがモーセ（アッラーフ・アレイヒッ・サラーム）の到来以前から、イブラヒーム（アッラーフ・アレイヒッ・サラーム）とその追随者たちに従って行っていた礼拝が意図されている可能性が非常に高いです。
移住の準備の兆候を示す神の命令の直後に、礼拝をすることを命じられたことは、この期間に増えるであろう忙しさのために、礼拝の義務を怠らないようにするための特別な警告の意味を思い出させます。
我々はモーセと彼の兄弟ハルーンにこう言った：
聖句に記されている
第一の見解がより優れていると述べ、その理由は、この解釈が聖句のテキストから最初に理解できる意味であり、神の言葉を最も一般的に使用される表現に基づいて説明することが適切であるからである。（タベリとディヤネトの注釈を参照）
詳細はこちらをクリックしてください:
–
ご挨拶と祈りを込めて…
質問で学ぶイスラム教
