– このハディースは学者たちによって偽造であるとされています。このハディースをムスナドとして伝えているのはイブン・マージェーだけです。しかし、ハフィズ・ハリド・ビン・サド・アル・アンダルーシーは言いました。
「害をなす者も、害をなされる者もいない。」
このハディースは、イスナード（伝承の連鎖）が正しくないと言われています。アブー・ダーウードは、このハディースが法学の中心的なものであるため、弱くはないという印象を与えますが、神のみが真実を知っています。つまり、ハディース学者アブー・ダーウードでさえ、このハディースの正当性に疑問を抱いているのです。このハディースは、ブハーリやムスリムにも収録されていません。
– このハディースには完全な伝承の連鎖（イスナーダ）がありますか？信頼性について疑問はありますか？説明していただけますか？
親愛なる兄弟よ、
ムサッラトゥル・リサーレ社から出版されたムスナッドの1421/2001年版において、ハディースを検証したシュアイブ・アル・アルナウード（および同僚）によって、関連するハディースの検証において以下の情報が記載されています。
– イブン・サラフによれば、ダレクットニーは様々な異文でこのハディースを伝えており、それらの総体としてこの伝承を裏付けている。
「ハセン」
という程度にまで高めている。特にアブー・ダーウードは
「このハディースは、法学が論じられる際に必ず取り上げられるハディースの一つである」
そのことを指摘することは、それが弱いものではないことを示しています。
（ムスナド、5/56）
– このハディースは、イブン・マージヤ、バイハキー、イブン・アブドゥル・バルなど多くのハディース伝承者によって伝えられています。この伝承の多さは、その
本物があることを
を示しています。
– イマーム・ナワヴィーもこのハディースについて
「ハセン」
と述べています。
(ムスナド、月)
– ハーキムもこのハディースを伝承している。
「これはムスリムの条件に合致している」
と述べており、ゼヘビーもこれを裏付けている。
（ハキム著『ムスタドレク』2/66参照）
– ヘイサミーもこのハディース伝承について：
「伝承にイブン・イスハークの名前がある。この人物は偽伝承者だが、信頼できる人物だ」
少なくとも、そう言ったことによって
「ハセン」
であることを示しています。
（『マジュマウ・ズィヴァイディ』4/110/h. 6536項参照）
これらの説明や同様の説明から、このハディースの伝承は、
正しい/あるいは優れている/つまり弱くない。
自分自身に危害を加えることが禁じられているように、他人にも危害を加えることは禁じられています。
私たちの宗教は、誰かが誰かに危害を加えることを禁じています。
この禁令にもかかわらず、もし誰かが害を及ぼしたとしても、害を受けた者は復讐のために同様の害を及ぼすべきではありません。ハディースにあるように。
「害には害で返すな。」
この文言はそれを表しています。このハディースを解説するムナヴィーは、被害を受けた者が報復するのではなく、許すべきことを述べています。学者たちは、ハディースに現れる「dırar」という言葉に、相互に害を及ぼし合うという意味が含まれていることに注目しています。これが禁じられている以上、被害を受けた者は、復讐が許されると誤解して相手に害を及ぼすべきではありません。彼にふさわしいのは許しであり、許さない場合は、合法的な手段で損害賠償を請求するべきです。賠償によって権利を主張することは、相手への害とはみなされません。
イスラム社会において、信者は互いの権利を尊重し、自らに課せられた義務を果たすことで、他者との関係において調和のとれた生活を送るべきです。イスラム教では、他者の財産、生命、名誉、貞操を不正に侵害することは禁じられています。報復による加害行為も禁じられています。加害行為の手段の一つとして…
通行妨害、窃盗、置き引き、強盗、詐欺、嘘、殺人、傷害、中傷、財産の損壊、虐待と不正行為
禁止されています。
ごあいさつと祈りを込めて…
質問で学ぶイスラム教
