「決して姦淫してはならない。姦淫すれば、あなたの正妻である女性たちから、そしてあなたの女性たちからあなたが受ける性的な喜びは衰えてしまうだろう。どうか、貞潔であれ。そうすれば、あなたの女性たちも貞潔であろう。なぜなら、あの者の息子たちが姦淫したからこそ、その女性たちも姦淫者になったのだから。」
– この伝承は信頼できるものですか？ 伝承の伝達経路はどうなっていますか？
親愛なる兄弟よ、
「どうか姦淫をなさらないでください。姦淫をなさると、あなたの正妻である女性たちから、またあなたの女性たちからあなたが受ける性的快楽が鈍感になります。どうか貞潔でいてください。そうすれば、あなたの女性たちも貞潔でしょう。なぜなら、あの人の息子たちが姦淫をしたので、その女性たちも姦淫をするようになったからです。」
という情報を、イブン・アル・ジャウジが
法令（でっち上げ）
彼の著書に言及されています。そのため、関連する
その逸話はでっち上げだと言えるでしょう。
（参照：Mevzuatu’l-Kubrâ, 1472）
イマーム・スユウティーもこの伝承について、
「それは正しくない。イエスは、彼の父から伝えられた物語はでっち上げだと語った。ジュマヒの伝承もまた、偽りである/受け入れられない。」
という表現を使いました。
しかし、この物語の中に含まれる
「どうかあなたたちが貞潔でいられるように、そうすればあなたの妻たちも貞潔でいられるでしょう。」
その意味で、いくつかの預言があります。
「あなたがたが貞潔で名誉ある者であれば、あなたのたの妻たちも貞潔で名誉ある者となるでしょう。」
（ムンズィリー、『ターギーブ・ワット・ターヒーブ』3/493）
「他人の妻に慎み深く接しなさい。そうすれば、あなた方の妻も慎み深く、名誉ある女性となるだろう。」
（フェイズル・カディル、3/317, 492; ハキム、ムステドレク、4/154）
「あなたは慎み深く、わいせつな行為を避けてください。そうすれば、あなたの妻たちもそのような悪行を避けるでしょう。」
（ハディミ、ベリカ、5/42）
「あなたがたが貞潔であれば、あなたの妻たちも貞潔であろう。あなたの両親に親切にすれば、あなたの子供たちもあなたに親切であろう。」
(フェイズル・カディル、3/318)
貞潔さ、
それは人をあらゆる恥辱から守る美徳です。人をあらゆる害から守ります。
まず、このハディースの内容には、他のコーランの節やハディースにも見られる基本的な規律が示されていることに注目する必要があります。人々が行う
善行には善行が、悪行には悪行が返ってくる。
そうなるのです。つまり、あなたが他人に対して善意を持って接すれば、他人からも善意を持って接してもらえるのです。あなたが人々に愛情と優しさで接すれば、人々も愛情と優しさであなたに心を開いてくれるのです。あなたが人々に親切と恵みを与えれば、人々も親切と恵みであなたに報いてくれるのです。なぜなら、あなたの親切は、彼らの中にある親切の感情を引き出すきっかけとなるからです。この真理を、
「人間には、自分の努力の成果しか得られない。その努力の成果は必ず現れ、そしてその見返りは十分に与えられるだろう。」
（星の章、53/39-41）
この節の言葉から理解できるでしょう。そうです、人は自分が犯した悪行の一部をこの世で償うことになります。この世で許されず、大審に委ねられた悪行の報いは、あの世で受けることになるのです。
「あなたがたが貞潔で名誉ある者であれば、あなたの妻たちも貞潔で名誉ある者となるだろう。」
このハディースは、主に、そして特に男性に語りかけているように見えます。つまり、この言葉を通して、預言者ムハンマド（さ）は…
「男性たちよ、まずあなたがたが他の女性たちに対して貞潔と清らかさを守りなさい。そうすれば、あなたがたの妻たちも他の男性たちに対して貞潔を守るだろう。」
警告を発しています。
なぜなら、もし人が悪いことをして、あらゆる警告や注意にもかかわらずそれをし続けるならば、遅かれ早かれ神は同じ悪事がその人に降りかかることを示されるからです。これは、その人自身、配偶者、あるいは他の親族に起こる可能性があります。なぜなら、罰は罪の性質に合致するからです。
「刑罰は、犯罪の種類に応じて科される。」
この原則によれば、犯罪と罰則の間には、適合性、一致性、そして種類の一致が存在する。
はい、
-神のご加護を-
人は犯した罪の報いを、このような恥辱によって受けることがある。寛大に創造され、最高の造形という秘密に恵まれた人間にとって、これは非常に重い出来事である。主よ、決して誰をもこのような貞潔の恥辱に遭わせないでください！
はい。
人間は万物の中で最も尊い存在である。
したがって、彼が貞潔と清廉を保つためには、理性、論理、そして分別を働かせることは非常に重要です。なぜなら、健全な理性を用いれば、人は問題をその始まりと終わりから捉え、原因と結果を共に考え、自分の行為がもたらす結果を最初から見通し、そうすることで自分の意志を正しく働かせ、恥ずかしい思いをさせるような態度や行動を避けることができるからです。
この点から
自分の清らかさを汚したくない人は、他人の清らかさにも配慮すべきである。
そもそも、一般的な視点から問題を見れば、安全と安心の象徴である信者は、自分の名誉と尊厳を守る際に示す注意深さを、他者の名誉と尊厳を守る際にも示すべきであることは明らかです。
このアプローチによれば、信者はただ、
「私の貞操」、「私の名誉」、「私の清らかさ」
または
「私の人生の伴侶」
そう言うべきではない。なぜなら、一方が私の人生の伴侶であるなら、もう一方もそうだからだ。
「私の妹、姉、娘、または叔母」
です。まさに、このような感情と考えに基づいて行動する人です。
-神のご加護を-
彼は、後で後悔するような間違いを犯すことはなく、他人の貞操や名誉を冒すようなことはせず、誰に対しても邪悪な視線を向けません。
要約すると、
貞潔を守るためには、毎日、肉体的・霊的な欲望や感情に打ち勝つ努力をしなければなりません。欲望の奴隷ではなく、欲望の主人にならなければならないのです。
（アフメット・ハムディ・アクセキ、『倫理学とイスラム倫理』、179-180頁）
預言者ムハンマド（さっららっと）のこの祈りが叶うことを願って：
「ああ、神よ！私に導き、敬虔さ、貞潔さ、富を与えてください。」
（心の豊かさ）
欲しいです。
（ムスリム、ズィクル72；ティルミジ、ダアワット72；イブン・マージェ、ドゥア2）
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ご挨拶と祈りを込めて…
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