親愛なる兄弟よ、
アブドッラー・イブン・アムル・イブン・アル・アス（ラディヤッラフ・アンフマ）が伝えています。「預言者ムハンマド（彼に神の平安と祝福あれ）はこう言われた。」
「正午の」
(開始)
時間、太陽の
（頂点から西へ）
太陽が傾き始める時間です。人の影が自分の身長と同じ長さである限り、正午は続きます。つまり、午後3時（アスル）の時刻が来るまでは。午後3時（アスル）の時刻は、太陽が黄色くなるまで続きます。夕暮れは、地平線に明るさが残っている時間です。
(夜明け)
失われない限り続きます。イシャア（夜の祈り）の時間は、中程度の長さの夜の半分までです。そして、ファジュル（日の出前の祈り）の時間は、夜明けから始まります。
（つまり、夜明けが訪れる頃に）
「朝の祈りは始まり、太陽が昇るまで続く。太陽が昇ったら祈りをやめなさい。なぜなら、太陽は悪魔の二つの角の間から昇るからだ。」
[ムスリム、マスージド 173, (612); アブ・ダーウード、サラート 2, (396); ナサーイー、マワキート 15, (l, 260).]
アフマド・イブン・ハンバル、ベッザー、タベラーニーがサミュラ・イブン・ジュンドゥブから伝えたところによると、預言者ムハンマド（平和と祝福あれ）はこう言われた。
「日の出時と日没時には礼拝をさなさい。なぜなら、太陽は悪魔の二つの角の間から昇り、二つの角の間へ沈むからである。」
（ハイサミー、マジュマウ・ザワーイド、2/255）
別の伝承には、次のような記述があります。
「預言者ムハンマドは、昼夜問わずいつでも礼拝することを命じましたが、日の出と日没の時刻には礼拝を避けるように命じました。そして（その理由を説明するために）こう言われました。」
「確かに悪魔は、太陽が沈むと同時に沈み、太陽が昇ると同時に昇る。」
（ハイサミー、マジュマウ・ズィヴァイイド、2/256）
説明：
ハディースに記載されている
「悪魔の二つの角」
イブン・ハジャルは、この表現について次のように説明しています。
「悪魔の二つの角とは、その頭の両側を意味する。悪魔は太陽が昇る場所に立っていると言われる。太陽が昇ると、悪魔の頭の両側の中央に位置するのだ。太陽を崇拝する者たちが太陽に拝礼する時、それは悪魔への拝礼となるように。沈む時も同様である。このように、太陽が悪魔の二つの角の間から昇るというのは、昇る時の太陽を眺める者にとってそう見えるということだ。もし悪魔を見ていたら、悪魔が太陽のそばに立っているのが見えただろう。」
イブン・アル＝アシールは、『アン＝ニハーヤ』において、イブン・ハジェフの解説に見られるように、「カルネイン（二つの角）」という表現で頭の左右を表していることを記した後、「キレ（言われた）」と述べて、この言葉が比喩的な意味にも解釈されることを示している。
”
腹、力
つまり、太陽が昇る時に悪魔は動き出し、支配力を発揮し、太陽を助ける立場に就くのです。」
イブン・アル＝アシールは、カラン（قرن）という言葉が時代や世紀の意味も持つことを踏まえ、ハディースにおける「カラン＝二世紀」という表現は、二つの時代として理解されるべきだと指摘している。
「言われたことには、『二つの時代の中間という意味だ』と」
「以前の世代と後の世代からなる二つの共同体」
これは、日の出の際に太陽に拝礼する者たちに対する象徴である。まるで、この迷信を悪魔が彼らに植え付けたかのようだ。太陽崇拝者は太陽に拝礼したとき、悪魔は太陽の側にいるようなものだ。」
学者たちのこれらの説明に、さらに付け加えるべきことがあります。イスラム教は、日の出を早朝礼拝の最終時刻と定めています。したがって、信者は、神への義務である早朝礼拝を行うために、日の出前に起きなければなりません。日の出の瞬間に礼拝を行うことは認められません。日の出前に始めた礼拝が、まだ終わらないうちに日の出を迎えた場合、その礼拝は無効となり、やり直しが必要になります。預言者ムハンマド（彼に平安あれ）は、宗教においてこれほど重要な問題が信者の心により鮮明に刻まれるように、この問題を悪魔と関連付けることで説明しています。実際、宗教が否定する多くの問題は、悪魔に帰属させられて、忌避すべきもの、あるいは禁じられたものとして宣言されています。この説教のスタイルは、クルアーンにも多くの例が見られます。酒、賭博、偶像を禁じる経文のように。
（マイデ、5/90-93）
したがって、このハディースから、イブン・ハジャルも記録し否定したような、ある種の宇宙論的、物質的な説明を無理やり導き出す必要はない。
いくつかの伝承によれば
「偽善者たちが急いで済ませる礼拝に関する部分」
考えてみると、これらの表現は次のように解釈することもできます。
日の出間近になってから慌てて早朝の祈りを済ませたり、夕方の祈りを遅らせて日没間近になって慌てて祈りを済ませようとしたりするような行為は、
-比喩的に言えば-
それはまるで悪魔の肩の上で礼拝を捧げるようなものだ。つまり、悪魔が日の出や日没の際に悪魔の角から生まれては消えるというのは、その時間帯に悪魔が囁く悪意のあるささやきを表現しているのだ。
要約すると、学者たちはこのような伝承を2つの方法で解釈してきました。
a. 真に理解している者たちによれば；
異教徒は、太陽が昇るときと沈むときに太陽を崇拝する。その時、悪魔は角で太陽の高さまで昇ろうとし、その異教徒の人々が（同時に）自分にも拝礼していると、自分の信奉者に思い込ませ、また自分自身もそう思い込むようになる。
b. これを比喩的に解釈する者たちによると；
これらの預言の言葉は、その時、悪魔が人々に及ぼす支配力が頂点に達したことを意味します。最も功徳の高い早朝と夕方の礼拝を遅らせ、その後急いでそれを済ませさせることは、悪魔が霊的に（その欺瞞の地位から見て）頂点に達したことを象徴しています。
（参照：ナワウィー著『アル＝ミンハージ／シャーフ・サヒィーフ・ムスリム』5/123-124）
このハディースにおける「マサラハト」は明らかです。
信者たちに早起きを促すこと、時間意識を養い、計画的に仕事をし、時間通りに仕事をこなす習慣を身につけさせること、自分を時間に合わせて調整し、規律を保つこと、時間通りにこなすべき仕事が後でやっても価値がないという考えを心に定着させることなど、日々の生活の個人レベルでも社会レベルでも、健康面や経済面からも、現世と来世の両面から見て、多くの利点や益があることを挙げ、示し、説明することは可能です。
（イブラヒム・チャナン教授、六書解説）
ごあいさつと祈りを込めて…
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