親愛なる兄弟よ、
神は、試練の神秘として、あらゆる罪に肉体にとっての快楽を付加するように、また、従順と礼拝においても、肉体にとって不快な苦難と困難を設けておられます。しかし、この初期の小さな苦難と困難の後には、魂と心を安らぎに導く安らぎがあります。(1)
絶品、
人は生まれつき罪に走るが、苦労を伴う信仰行為からは常に逃げようとする。罪や禁忌は、最初は心地よく感じるが、後に物質的にも精神的にも苦痛をもたらすのに対し、信仰、従順、そして信仰行為における初期の小さな苦労は、安らぎと平和につながる。だからこそ、罪に快楽があるのだ。
「毒蜜」
と表現されています。(2)
さて、あなたが言及したハディースには、まさにこの点が触れられています。
ハディース学者の一人
イマーム・ナワヴィー
この包囲を、まるでベールのようなものに例えています。つまり、天国へ至るには、天国を包み込んでいるもの、すなわち、礼拝、服従、苦労、努力、仕事など、肉体が好まないものからなるベールを通過しなければなりません。同様に、地獄もまた、肉体が好む罪の快楽、反逆、酒や賭博などの罪によってベールで覆われています。それらの罪を犯してベールを破ることで、地獄に到達するのです。(3)
「この世は、信者にとっては牢獄であり、不信者にとっては楽園である。」
(4)
この預言の言葉は、この真理の別の表現です。確かに、信者にとってこの世が牢獄であるのは、天国における永遠の幸福に照らしてのことです。同様に、不信者にとってこの世が楽園であるのは、地獄における永遠の苦しみによるものです。(5) むしろ、信者はこの世で、理性と心の面において、不信者よりもはるかに多くの喜びを得ています。なぜなら、不信者の心をしばしば悩ませるものが、
「永遠の消滅」
その考えは、彼らが世俗の恵みから得られる喜びを無に帰してしまうだろう。(6)
メスネヴィ・ヌーリェにはこう書かれています。
「世界の楽しみ、喜び、そして美しさも、我々が創造主と主を知らないならば、たとえ楽園であっても地獄である。」(7)
「あなたが待ち望み、そして急速に近づいている墓は、世俗の華麗で美味しいものを贈り物として受け入れません。なぜなら、世俗の人々が美しいと考えるものは、そこで醜いものだからです。」(8)
だからこそ、肉体に心地よく感じられるが、魂や心が喜ばない、この世の束の間の美しさの追求は避けるべきです。そうすることで、我々の主の御心にかなうことができ、天国に安住し、地獄から免れることができるのです。
出典：
1. の質問で言及されている預言者の言葉は、ティルミジの「天国」31.にあります。
2. 25ページ目の「果実論」、118ページ目の「ヌーリヤ論」。
3. 年齢
4. ムスリム、楽園、1.
5. ティルミジー、ズフド、56.
6. レムアール。201頁。
7. メスネヴィ・ヌリーエ、98.
8歳、118.
ご挨拶と祈りを込めて…
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