親愛なる兄弟よ、
ザン
「zann」は反対語を持つ単語であり、推測する、予感する、非難するという意味を持つ一方で、知る、従うという意味も持ちます。そのため、ある種の「zann」は罪とみなされています。
「信者たちよ、憶測の多くを避けるがよい。なぜなら、憶測の多くは罪だからである。」
（アル・フジュラート、49/12）
この節は、その証拠です。この意味で
ザン
よく知らないのに憶測で話したり、推論したり、情報を伝えることですが、私たちが分析したこの経文は、信者たちをそのような憶測から戒めています。なぜなら、そのような憶測には嘘や中傷が含まれているからです。
ザン
推測に基づく判断であるため、一部は全く真実を捉えておらず、そうなると他人の権利に関する事項について、そのようにして不利な判断を下すことは、中傷や誹謗であり、それによって罪を犯すことになります。特に、推測の根源が単なる私的な事柄である場合、その誤りはより大きくなります。
疑念の中には罪や禍根となるものもあるため、そのような禍根や害に遭わないように用心し、どのような種類の疑念なのかを考え、多くの疑念を避けるべきです。禁じられた悪行の多くは、そのような疑念から生まれるのです。
しかし、すべての憶測が罪や罰に値するわけではありません。神と信者に対する善意の憶測のように、義務付けられている憶測もあります。実際、ヌール（光）章にはこうあります。
「男性と女性の信者がこの中傷を聞いたとき、良心に従って良い判断を下し…」
(ヌル、12月24日)
と述べられており、クドシー・ハディースにも
「私は、僕の僕に対する思いのそばにいる。」
と伝えられています。預言者ムハンマド（さ）はこう言われました。
「あなた方は皆、必ずや神への善い信頼を抱いて死ぬであろう。」
「良い心と美しい心は信仰から生まれる。」
実践において断定的なものではない事項については、推測的な証拠に基づいて行動することが義務付けられる場合もあります。また、生活に関する事項など、推測が許容される場合もあります。しかし、推測の中には禁じられたものもあります。確実なことが義務付けられている神に関する事項や預言者に関する事項では、推測は禁じられており、神や善良な人々に対して悪意のある推測をすることは禁じられています。
さて、避けるべき疑念を他の疑念と区別する特徴について言えば：
明白な理由や正しい根拠のない疑いは禁じられており、避けるべきです。
したがって、見知らぬ人に対して善意で判断する義務はないとしても、悪意で判断することも許されません。しかし、悪行や堕落で知られる人たちに対して悪意で判断することは、禁じられていません。
しかしながら：
詮索しないでください。
つまり、信者の欠点を見つけ出し、明白な証拠や兆候を得て、憶測と確信を作り出すために、まるでスパイのように細かく探り、調査しないでください。明らかなものを守り、神が隠したものを隠してください。
あるハディースには次のように伝えられています。
「ムスリムの欠点や欠点を詮索してはいけません。なぜなら、ムスリムの欠点を詮索する者は、必ずや神がその欠点を追及し、最終的にはたと家の中であっても、その者を恥辱に陥れるからです。」
伝えられるところによると、オマル・イブン・アル＝ハッターブ（ラディヤッラフ・アンフ）はメディナで夜に巡回していたところ、ある家の窓から歌声が聞こえたので、壁を乗り越えて中に入ると、そこに一人の男と女、そしてワインがあったという。
「ああ、神の敵よ。お前は罪を犯しても、神が必ずそれを覆してくれるとでも思ったのか？」
と彼は言った。アダムは、
「急いてはいけません、信者の長官よ！私が一つの罪を犯したなら、あなたは三つの罪を犯したのです。それは、アッラー・タアーラー…」
「欠点を調べないでください。」
と仰せられた、あなたは秘密を探り出した、アッラー・タアーラ
「家には正面玄関から入りなさい。」
（2:189）と（バカール、2/189）で言われたように、あなたは壁を越えたのです、アッラー・テアラー。
「自分の家以外に家へ行くときは、自分が来たことを知らせて、家の人に挨拶してから入ってください。」
（ヌール、24/27）
と彼は言った。「お前は私に無断で侵入したのだ。」
と述べた。これに対し、オマル・イブン・ハッターブ（ラ）は、
「もし私が今、あなたを許したら、あなたにはまだ良心はあるのでしょうか？つまり、あなたも私を許して、悔い改めるのでしょうか？」
と言った、彼も
「はい！」
そう言って、彼はそのようにして出て行った。
ご挨拶と祈りを込めて…
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