– 私たちが知る限りでは、アラビア語で
「フェック」
この単語の意味は「顎」です。
「ラカベ」
は「首」を意味します。ベレド（101番）章に登場する
「首を斬る」
その表現の意訳としては
「奴隷を解放する」
と書かれていますが、この表現の正確な意味は何ですか？
– これは慣用句ですか？ 聖クルアーンの中で、これと似たような慣用句の意味を含む節の例を挙げられますか？
親愛なる兄弟よ、
フェックという言葉
「フェック」
、縛りを解く、手錠を外すなど、障害を取り除くという意味です。
「フェック・ラクベ」
これは、人を自由にする、奴隷状態を終わらせるという意味です。「Fekkü’r-rehn」という表現は、身代金を払って人質を救出することを意味します。
つまり、あなたが手放したものはすべて、まるで捨て去ったかのように、解決されたことになるのです。
「断交」
もまたこの語源に由来する。
伝えられるところによると、アラブ人の捕虜に関する習慣は、
彼らの首と手を縛る
という形でした。こうして、たとえ彼らがもはや捕虜を縛らなくなっても、この言葉は捕虜について使われるようになりました。そして、それゆえに捕虜の解放の仕事に。
「フェカク」
(解く)
と述べられています。
書簡
「首を斬る」
時には、ある人が奴隷を解放することで起こるように、また時には
書簡
（主人と一定の金額を稼ぐことで自由の身になるという契約を結んだ）
奴隷を解放するには、奴隷に奴隷状態から抜け出すための何かを与えなければならない。
ここでさらに説明を加えると、この表現は、人が自分の命、自分の魂を、自分の責任において天国に入るための礼拝の義務を果たすことによって解放し、魂を火刑から救うことを意味している可能性もあります。そして、それがまさに最大の自由なのです。
（参照：ラーイー、該当する経文の注釈）
前の節で、人に与えられた感覚器官について述べた後、
「二つの道」
図にも示されているように、感覚器官は外界からの情報を得るための手段です。
「二つの道」
は通常
「善と悪の道」
と説明されており、この表現は、人間が事象や行動について「正しいか間違っているか、良いか悪いか」といった判断を下し、選択できる能力を備えていることを意味します。
神は人間に対し、知識を得る、思考し判断する、そして選択する能力を授け、それらの能力によって人間を地上で最も尊い存在として創造したと伝えられています。
これらの能力は、同時に人間が使命と責任を負う存在であることを必要としました。
はい
「しかし、彼はその険しい坂を越えようとはしなかった。そうすることで、与えられた恵みに感謝の意を表さなかったのだ。」
11節では、この責任を果たさない者たちが非難されており、その後に、当時の社会が抱える最も深刻な問題に関する主要な課題が列挙されています。それらは、
奴隷を解放し、孤児や貧しい人を養い、互いに忍耐強く慈悲深くあることを勧める。
することです。
イスラム教の社会倫理を包括的にまとめたこれらの記述は、古くからの言い方で言えば、限定的ではなく例示的なものです。つまり、制限するものではなく、例を示すものです。
ごあいさつと祈りを込めて…
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