「…たとえアブダハブの奴隷があなたたちの支配者として任命されたとしても、彼に耳を傾け、従いなさい。あなたがたがイスラム教を捨てて首を斬られるか、どちらかを選ばなければならない状況にならない限り、従順を続けなさい…」と書かれたハディースを読みました。これは誰が伝えたもので、その実践レベルはどの程度ですか？
親愛なる兄弟よ、
これらの伝承では、権力者への服従の必要性が強調されています。
「もし、あなたがたの上に、アブダハシ（アブダハシ族）出身で、鼻と耳を切られた奴隷が、支配者として任命されたとしても、彼があなたがたをアッラーの書（クルアーン）に従って導き、統治する限り、彼の命令に耳を傾け、従いなさい。」
（イブン・マージャ、ジハード、39；ブハーリー、アハカーム、4）
と述べています。別の預言では、次のように言われています。
ブハーリーがアニス（ラディヤッラフ・アンフ）から伝えた逸話：
「たとえ、頭が黒いレーズンのようなアビシニア人奴隷があなたたちの上に任命されたとしても、彼に聞き従いなさい。」
ムスリムが記録した伝承によれば、アブ・ザルはこう言った。
「私の親友（預言者ムハンマド）が私に言った：」
「たとえ腕を切られた奴隷であっても、司令官の言うことを聞いて従うべきだ、と彼は私に勧めた。」
と述べています。
注釈者たちは、
「ドライグレープ」
あるいは
「腕が切断された」
彼らは、これらの表現は、司令官が血統的に低く、容姿が醜いことを意味しており、つまり司令官の血統や容貌に関わらず従うべきであることを示していると述べる。
別の言い伝えによれば、次のようなことです。
「…たとえアブダビルの奴隷が君主として任命されたとしても、彼に耳を傾け、従いなさい。」あなたがたのうち、イスラム教と首を斬られることのどちらかを選ばなければならない状況に置かれない限り、従順を続けなさい。そのような状況になったら、首を差し出せ。宗教を失えば、もはやこの世も来世もないのだから。
以下のハディースでは、イマームへの反逆が終末の兆候として言及されています。
「私の魂を握る全能の神に誓って、あなたがたがイマームを殺し、互いに剣を交え、そしてこの世に悪人たちが支配者となるまでは、世界は滅びない。」
いくつかの伝承では、命令への服従は神への服従と同等と見なされています。
「私に従う者は、神に従う者であり、私に背く者は、神に背く者である。私の命令に従う者は、私に従う者であり、私の命令に背く者は、私に背く者である。」
（参照：ブハーリー、アハクーム1；ムスリム、イマーレ33；ナサーイー、バイアット26；イブラヒム・チャナン、『クルブ・イ・シッテ 翻訳と解説』、アクチャア出版、V/64-65）
したがって、イスラム教徒であり、正義と公平を命じる統治者たち
「権威者」
彼らは神の使者であり、彼らの命令は神に背く意味を含まない限り、従うべきである。
スンニ派の学者たち
諸国の指導者を選ぶ際には、公正で、行政、政治、軍事のことに精通し、有能で賢明な人物を選ぶべきであるという点で、学者たちは一致した見解を示している。このようにして選ばれた指導者への服従は、すべての学者の意見によれば、義務である。
しかし、スンニ派の学者たちは、強制や圧力を利用して権力を握った国家元首に対しても、その人物が適任かどうかに関わらず、服従を必要とすると考えました。
なぜなら、国家権威に対する反逆は、大きな紛争と悪事を招くからです。
周知の通り、反乱によって引き起こされた分裂、混乱、無政府状態を封じ込めることは非常に困難です。場合によっては、この混乱が国民や国家の存亡にまでつながることもあります。
預言者ムハンマド（平和と祝福あれ彼に）が、不正や害を及ぼす支配者たちに対して、忍耐をもって対応することを信者に勧めたのは、彼らを圧政に屈服させるためではなく、むしろ反乱によって国家と国民の統一を損なうような、より大きな不正や害を避けるための知恵に基づいているからです。
ムジャッティド（イスラム法学者）やムジャッディド（イスラム教の刷新者）など、イスラムの学者たちは、服従しないことと反逆することを完全に区別していました。彼らは、神の命令に反する状況においては、誰にも服従しませんでした。
しかしながら、彼らは決して反乱を企てたり、扇動したりしたことはありません。
むしろ、彼らは信者たちを反逆から引き止めるために努力と尽力を惜しまず、この点ですべてのイスラム教徒に模範を示しました。
ご挨拶と祈りを込めて…
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