– Secondo alcuni teologi, un giuramento fatto in preda alla rabbia
giuramento di rinuncia
è considerato nullo e privo di validità. La prova di ciò è l’hadith: “I giuramenti fatti in preda alla rabbia sono invalidi” (Muslim).
– Ma si narra che, secondo quanto riportato da al-Bukhari e al-Mussulm, il Profeta Maometto (pace e benedizioni su di lui), in un momento di rabbia, giurò di non dare ai suoi compagni animali da cavalcare, ma poi, dopo aver dato loro animali da cavalcare, espia la sua promessa.
– Questi due hadit sono in contraddizione tra loro. Quale dei due è inventato? Anche tra gli hadit dei sei libri principali ci sono alcuni inventati, e questo ha un po’ scosso la mia fiducia nella Sunna. Volevo chiedervi…
Caro fratello/cara sorella,
Secondo la tradizione, gli Ashab al-Hadith chiesero al Profeta (pace e benedizioni su di lui) un mezzo di trasporto. Il Messaggero di Dio
“Giuro che non vi farò salire su un mezzo di trasporto, non ho alcun mezzo di trasporto con cui potervi portare.”
disse. Ma in seguito al Profeta furono portati alcuni cammelli come bottino di guerra. Allora
“Dove sono gli Eshariti?”
disse. Quando ci avvicinammo a lui, ordinò che ci venissero dati dei cammelli.
Noi
“O Messaggero di Dio! In precedenza vi avevamo chiesto di darci dei cavalli, e voi avevate giurato di non darceli; o forse vi siete dimenticati?”
abbiamo detto. Lui,
“Non sono stato io a farvi salire (sui cammelli); è stato Allah a farvi salire. In verità io…”
-Con il permesso di Dio-
Se giuro su qualcosa e poi vedo qualcosa di meglio, allora sicuramente farò quella cosa migliore e farò l’espiazione del giuramento.”
ha detto.
(Bukhari, al-Humus, 15; Muslim, h.no: 4354)
– L’hadith
(di Bukhari e Muslim)
in questa narrazione, il Profeta (pace e benedizioni su di lui)
“che fosse arrabbiato”
Non esiste alcun resoconto a riguardo. Tuttavia, in un altro racconto di Bukhari e Muslim, gli Ashari affermano che il Messaggero di Allah era
“in un momento di rabbia”
sono così come sono andate.
– Per quanto ne sappiamo, in questa narrazione dell’hadith –
sia che si tratti di un periodo di calore, sia che non lo sia
–
“giuramento revocabile”
Non c’è nulla che riguardi questo.
Perché
giuramento revocabile:
Giurare falsamente è giurare a torto, sia per errore che per convinzione.
Ad esempio:
Credendo erroneamente di aver pagato un debito che in realtà non è stato saldato.
“Giuro che l’ho pagato.”
giurare così è un
“giuramento revocabile”
e quindi non è necessaria alcuna penitenza.
Allo stesso modo, anche il giuramento pronunciato per errore, senza intenzione, senza che si intendesse giurare, rientra in questa categoria e non richiede penitenza.
– Anche nei commenti all’hadith si afferma che questo giuramento è dovuto all’ira.
giuramento-revocabile
Non siamo riusciti a trovare informazioni che indicassero che provenisse da quella sezione.
(cfr. Nevevi, al-Minhac, Ibn Hajar, Fethu’l-Bari, commento all’hadith in questione)
– Non abbiamo trovato in al-Bukhari né in al-Müslim alcuna informazione secondo cui il Profeta (pace e benedizioni su di lui) non avesse fatto l’expiatione per un giuramento fatto in preda alla rabbia. Al contrario,
“Chi giura di fare una cosa e poi ne scopre una migliore, deve rompere il giuramento, fare la cosa migliore e pagare l’espiazione del giuramento.”
che significa
-in particolare al-Bukhari e al-Muslim-
Esistono molte trasmissioni autentiche di hadit.
– Nelle fonti di diritto islamico
“ira”
Non abbiamo trovato alcuna informazione che indichi che un giuramento contenente tale elemento sia un giuramento nullo (yemin-i lağv) e che, di conseguenza, non sia soggetto a penitenza (kefaret).
Con saluti e preghiere…
L’Islam attraverso le domande
