– Potrebbe spiegare questi hadit?
1. Allora dissi: “O Messaggero di Allah, qual è la condizione dei figli degli idolatri nell’aldilà?”. Egli rispose: “Essi saranno con i loro padri”. E io aggiunsi: “Anche se non hanno compiuto opere?”. Egli disse: “Allah conosce meglio come avrebbero operato (se avessero vissuto nel mondo)”. (Abu Dawud Sunnat, capitolo 17, Hadith n. 4712; Bukhari, Qadar 3)
Un bambino innocente deve obbedire al padre?
2. Ahmad ibn Hanbal, attraverso il canale di Waqi, riporta un’aneddoto di Aisha, che disse: Quando ricordai al Profeta (pace e benedizioni su di lui) i figli dei politeisti, egli rispose: Se vuoi, posso farti sentire i loro gemiti nell’inferno. (Ibn Kathir, Isra, 15)
– Cosa ne pensa? / Che cosa ne dice?
3. Essi saranno messi alla prova lanciandosi in un fuoco acceso davanti a loro. Coloro che si lanciano nel fuoco non saranno bruciati e andranno in Paradiso. Coloro che non si lanciano saranno destinati all’Inferno. (Taberani)
– I figli dei politeisti saranno messi alla prova?
– Perché sono i figli degli idolatri a essere messi alla prova e non quelli dei musulmani? Qual è la differenza? È forse giustizia?
4. Il Messaggero di Dio disse: “L’affare di questa comunità è simile a quello di un’altra, purché non parlino di figli e di destino”. Ibn Hibbān afferma che con questo intendeva i figli dei politeisti. (Ibn Kathir, Isra, 15)
-Questa narrazione è mawkūf o marfū’?
5. Secondo lei, è umano che gli studiosi si alleino contro i bambini musulmani e discutano della situazione dei bambini politeisti?
– Allora, il fatto che Dio li metta all’inferno perché sa che avrebbero compiuto azioni peccaminose se fossero vissuti, non vale anche per i bambini musulmani?
– Infatti, come possono migliaia di persone nate da genitori musulmani diventare infedeli?
– Allora, perché i figli dei non credenti vengono messi alla prova e non quelli dei musulmani? È giusto?
Caro fratello/cara sorella,
“Dio li”
(nel caso in cui i bambini degli idolatri vivessero nel mondo)
è colui che sa meglio come operare.”
per la trasmissione di hadit
cfr. al-Bukhari, al-Qadar 3; al-Janazat 92; al-Müslim, al-Qadar 28.
In questo hadit, il Profeta (pace e benedizioni su di lui) non sta esprimendo un giudizio, ma piuttosto sta affermando che, se fossero vissuti, sarebbero diventati persone di Dio in futuro, e che la conoscenza del risultato di ciò è custodita presso Dio. Quindi, il Profeta (pace e benedizioni su di lui) non ha espresso alcun giudizio sul fatto che i bambini politeisti siano destinati al paradiso o all’inferno.
(Zeynu’l-Arab, Şerhu’l-Mesâbîh, Qatar 2012, 1/220)
Su questo argomento, da sempre.
Gli studiosi hanno interpretazioni diverse.
Questi possono essere elencati nel seguente ordine:
1)
I figli dei musulmani vanno in paradiso. I figli degli idolatri invece sono nelle mani di Dio.
“Dio sa meglio di chiunque altro come si comporterebbero se rimanessero nel mondo terreno.”
Come prova è stata citata una narrazione di un hadith.
(cfr. Ibn Hajar, Fethu’l-Bari, 3/246)
2)
I figli seguono la fede del padre. I figli dei musulmani vanno in paradiso, i figli degli idolatri vanno all’inferno. Questa è una narrazione di un hadith a riguardo.
debole
è stato accettato.
(Ibn Hajar, op. cit.)
3)
Sia che siano figli di musulmani che di politeisti, non avendo compiuto azioni che li avrebbero condotti al paradiso o all’inferno, si troveranno in un luogo tra il paradiso e l’inferno.
(cfr. Ibn Hajar, op. cit.)
4)
Questi bambini saranno i servi dei residenti del Paradiso. Anche le narrazioni a riguardo…
debole
è stato accettato.
(Ibn Hajar, op. cit.)
5)
Tutti diventeranno terra. Questa opinione non ha alcun valore militare.
6)
Tutti andranno all’inferno. La catena di trasmissione di questo racconto, attribuito a Ibn Hanbal, è…
debole
è stato segnalato.
(Ibn Hajar, op. cit.)
7)
Essi saranno messi alla prova lanciandosi in un fuoco acceso davanti a loro. Chi si lancia nel fuoco non sarà bruciato e andrà in Paradiso. Chi non si lancia, invece, sarà destinato all’Inferno.
Questo vale in particolare per i pazzi e coloro che sono colpiti da una forma di demenza. Tuttavia, anche riguardo a queste informazioni esistono opinioni contrastanti; ci sono coloro che le accettano e coloro che non le accettano. Entrambe le parti hanno le proprie argomentazioni a sostegno delle proprie posizioni.
(Ibn Hajar, op. cit.)
8)
I figli sia dei musulmani che degli idolatri/infedeli.
Andranno in paradiso.
Imam Nawawi,
questa opinione è la più autorevole tra quelle espresse dagli studiosi più competenti.
“Non puniremo nessuno senza aver prima inviato un profeta.”
(Isra, 17/15)
Ha affermato che questa verità è chiara nel versetto che dice: “E ricordate quando noi avevamo fatto di Abramo un esempio per i popoli”, e che un hadith autentico, secondo cui i figli dei politeisti erano presenti intorno ad Abramo, lo conferma.
(cfr. Nevevi, Şerhu Müslim, 16/208; Ibn Hajar, 3/247; vedi anche Avnu’l-Mabud, 12/320-23)
In merito, è importante anche il commento di Bediüzzaman Hazretleri:
“Anche in una guerra di religione, la situazione delle mogli e dei figli dei non credenti è la stessa. Possono essere considerati bottino di guerra; i musulmani possono includerli nella propria proprietà. Ma all’interno dell’Islam, se qualcuno è ateo, le sue mogli e i suoi figli non possono essere in alcun modo appropriati, né i loro diritti violati.”
Infatti, quei bambini innocenti, grazie al legame con l’Islam, non sono legati al padre ateo, ma forse all’Islam e alla comunità islamica. Tuttavia, i figli dei non credenti, sebbene siano tra i salvati;
ma dal punto di vista giuridico, essendo dipendenti e soggetti ai loro padri nella vita, quegli innocenti possono diventare schiavi e prigionieri nella guerra santa.”
(Emirdağ Lahikası-I, pp. 39-40)
A quanto pare, nei hadit
“essi sono sottomessi ai loro padri”
espressioni del tipo
Non riguarda l’aldilà, ma il diritto e le pratiche mondane.
è a causa della sua manutenzione.
Con saluti e preghiere…
L’Islam attraverso le domande
