Caro fratello/cara sorella,
“L’adultero non si unisce che a una prostituta o a una donna idolatra, e la prostituta non si unisce che a un adultero o a un idolatra. Tale unione è proibita ai credenti.”
(Nur, 24/3)
Esistono opinioni discordanti tra gli studiosi riguardo al significato del versetto in questione.
Secondo alcuni studiosi, sposare una donna o un uomo adultero è proibito, come menzionato nel versetto. Le prove a supporto di questa affermazione sono alcune narrazioni di hadit riportate di seguito. Infatti, secondo una narrazione di hadit, il Profeta (pace e benedizioni su di lui) disse:
“Una schiava che è stata frustata può sposare solo qualcuno che è stato frustrato come lei.”
(Abu Dawud, Nikah, 4; Ahmed b. Hanbel, II/324).
Secondo quanto riportato da Ahmad ibn Hanbal e al-Tabarani, a coloro che chiedevano il parere del Profeta (pace e benedizioni su di lui) riguardo a un uomo che desiderava sposare una donna adultera, egli rispose:
“Una donna che commette adulterio può sposare solo un uomo che commette adulterio o un idolatra.”
ha recitato il versetto che contiene il significato di: “E se qualcuno tra voi commettesse un peccato, lo portasse a me, e io lo perdonassi, e io sono il più misericordioso dei misericordiosi”. Al-Haythami ha affermato che la narrazione di Ibn Hanbal è autentica.
(cfr. Mecmau’z-Zevaid, VII/73-74)
.
Secondo altri studiosi, questa disposizione è stata emanata in relazione a determinate persone e si applica solo a loro.
Pertanto, sposare chi ha commesso adulterio non è proibito, ma sconsigliato.
Secondo altri studiosi, invece, questo versetto è stato abrogato e la sua validità è stata annullata. Infatti, secondo quanto riferito da Sa’id ibn Musayyab, la validità di questo versetto è stata…
“Date in sposa le vostre figlie nubili.”
(An-Nūr, 24/32)
e
“Concedetevi in matrimonio le donne che vi sono consentite.”
(Nisa’, 4/3)
Si narra che sia stato recitato in base ai suoi versetti e questa opinione ha guadagnato popolarità. Anche gli imam delle scuole di pensiero l’hanno sostenuta.
(cfr. Kurtubî, Ibn Aşur, commento al versetto in questione).
Secondo la posizione preferita da Razī, nel versetto viene impiegata la figura retorica della taqlīb. In altre parole, così come le persone virtuose tendono a sposare persone virtuose, allo stesso modo i peccatori e gli adulteri desiderano sposare persone simili a loro. Altrimenti, anche se sarebbe sconsigliabile (makruh) per una persona virtuosa sposare una donna che ha commesso adulterio, ciò non è proibito (haram).
(per maggiori informazioni, si veda il commento di Razî al versetto in questione).
Anche Beyzavî ha espresso lo stesso parere, affermando che questo versetto fu rivelato a seguito del desiderio di alcuni poveri musulmani migranti di sposare alcune prostitute che garantivano loro il sostentamento (Beyzavî, commento al versetto in questione).
A riguardo di questo.
Si consiglia a chi desidera consultare commentari in lingua turca di consultare quello di Hamdi Yazır. Lì, attingendo a diverse fonti di commentari, vengono fornite ampie informazioni.
Secondo noi, un punto che non va dimenticato è il seguente:
La disposizione menzionata nel versetto in questione, e su cui gli studiosi hanno espresso opinioni diverse, riguarda coloro che sono direttamente coinvolti nell’atto dell’adulterio. Infatti, nel versetto…
“colui che ha commesso adulterio”
non si dice,
“adultero”
che significa
“adúltero/adúltera”
Si dice. Queste parole, che sono nella forma del participio attivo, indicano perseveranza e continuità, perché sono nomi, e quindi, secondo le regole grammaticali, includono anche il tempo presente. Quindi, il significato è che non è appropriato sposare coloro che -ancora- insistono nella fornicazione e continuano a commetterla. Altrimenti, non c’è alcun problema a sposare qualcuno che si è pentito, dato che -secondo la grazia di Dio- gli sarà perdonato.
Infatti, il versetto sottolinea che non è corretto sposare una persona politeista, proprio come non lo è sposare una persona che commette adulterio.
“Politeista”
Anche il termine indica perseveranza e continuità, e quindi indica che è proibito sposare una persona finché persiste nel politeismo. Non è possibile affermare che sia proibito sposare una persona politeista dopo che ha compiuto penitenza e si è convertita. Infatti, è un dato di fatto che molti politeisti si sono sposati con persone credenti dopo la conversione.
“Le azioni dipendono dalle intenzioni. Ciascuno ha la sua intenzione. Quindi, chi migra per Allah e il Suo Messaggero, la sua migrazione è per Allah e il Suo Messaggero. Chi invece migra per un bene terreno o per sposare una donna, la sua migrazione è per ciò che ha cercato.”
(Buhari, Nikah, 5; Muslim, Imaret, 155)
Come motivo di trasmissione dell’hadith che significa questo, viene riportato il seguente episodio:
Dopo che il Profeta (pace e benedizioni su di lui) emigrò a Medina, anche i musulmani intrappero questo viaggio. Tra coloro che emigrarono c’era una donna di nome Umm Kays. Un uomo che desiderava sposarla, chiese alla donna:
“Se non ti trasferisci, non mi sposerò con te.”
Sentendo questo, migra per sposarla e si sposano a Medina. Mentre tutti migravano per guadagnare il favore di Dio e del Suo Messaggero, la sua intenzione di migrare solo per sposare Umm Kays era nota a tutti, quindi l’uomo fu soprannominato “il migrante di Umm Kays”.
“Mihajiru Umm Kays”
gli è stato affibbiato il soprannome
(cfr. Ibn Hajar, Fath al-Bari, 1/10).
Inoltre, un musulmano di nome Mersed b. Mersed aveva una compagna pre-islamica, e
“che continua a prostituirsi”
Secondo alcuni racconti riportati nei hadit, questo versetto fu rivelato quando egli volle sposare una donna di nome ANAK.
(cfr. Tirmidhi, 25 / interpretazione della Surah An-Nur).
Anche questa narrazione dell’hadith dimostra che la disposizione pertinente del versetto si riferisce a coloro che persistono nell’adulterio e nella politeismo.
– Se un uomo vuole sposare una donna pentita – soprattutto se intende proteggerla e non lasciarla sola per strada – pensiamo che non commetta un peccato, ma piuttosto compia un’opera meritoria.
Con saluti e preghiere…
L’Islam attraverso le domande
