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Il versetto 25 della Sura An-Nisa afferma che la pena per l’adulterio inflitta alle schiave sposate è la metà di quella inflitta alle donne libere. Possiamo dedurre da questo versetto che la pena per l’adulterio nel Corano sia la flagellazione?
Caro fratello/cara sorella,
La traduzione della frase pertinente del versetto in questione è la seguente:
“Se le schiave, dopo essere state liberate, commettono adulterio, la pena/il castigo che viene loro inflitto è la metà di quello riservato alle donne libere.”
(Nisa, 4/25).
– Dal gruppo dei traditori
Gli esteriori
, basandosi su questo versetto, nell’Islam
che la pena di lapidazione non esiste
hanno sostenuto.
(cfr. Razî, Nisabûrî, Şa’ravî, commento al versetto in questione)
– La difficoltà di comprendere il significato di questo versetto ha da sempre attirato l’attenzione degli studiosi, i quali si sono sforzati di interpretarlo. Anche noi cercheremo di rispondere ai critici, citando sia le loro opinioni sia alcuni punti che è possibile dedurre dal testo del versetto stesso:
1)
Prima di tutto, va detto che, secondo la maggior parte degli studiosi islamici/degli studiosi della tradizione sunnita,
Nell’Islam esiste la pena di lapidazione. Si tratta di un’interpretazione (ijtihad).
L’Ijma’ è uno dei fondamenti della Sharia.
2)
Nella formulazione del versetto
“Muhsanat”
La parola compare due volte. Questa parola può significare “marito” o “moglie”, a seconda del contesto.
le donne libere
significa anche. Come detto all’inizio del versetto.
“Muhsanat”
la parola non si riferisce alle donne sposate,
“libero”
è stato usato nel senso di “donne che sono”.
(Commento di Sha’rawi al versetto in questione)
Infatti, questo significato è stato dato anche nelle traduzioni:
“Chiunque tra voi non sia in grado di sposare una donna libera e credente, prenda una delle sue schiave giovani e credenti che ha sotto il suo potere.”
Pertanto, nel versetto finale si usa il termine
“Muhsanat”
anche la parola “…” è la stessa.
“libero”
significa “le donne”. Infatti, secondo le regole grammaticali arabe, “el-Muhsanat” al principio di frase…
“El”
Il suffisso è un elemento di derivazione che indica la ripetizione della stessa parola precedente.
(Ibn Kathir, commento al versetto in questione)
– Inoltre, secondo le regole grammaticali, se una parola viene usata due volte nello stesso contesto con l’articolo “el” in forma determinata, la seconda parola è identica alla prima.
Pertanto, la frase di questo versetto viene ripetuta.
Con “al-Muhasanat” si intendono le donne libere.
significa.
(cfr. as-Shanqiti, Advau’l-Anba’, commento al versetto in questione)
3)
Poiché la divisione del lapidamento (recm) è impossibile, e poiché esistono autentici hadit che dimostrano la sua applicazione, è necessario interpretare questo versetto in accordo con la Sunna. Infatti, la disposizione coranica in questione è verbale, aperta all’interpretazione e alle possibilità. La disposizione del lapidamento applicata nella Sunna, invece, è fattuale, non suscettibile di interpretazione. Pertanto, la formulazione del versetto deve essere intesa in modo da non contrastare con la disposizione della Sunna applicata nella pratica. Quindi, il versetto recita…
“Le Prostitute”
È necessario intendere la parola “femme libre” (donna libera) nel senso di “donna non sposata”.
(cfr. ash-Sha’rawi, mese)
– Un’interpretazione che elimini la contraddizione apparente tra la Sunna autentica e il testo del versetto è più adatta allo spirito dell’Islam e, in questo senso, rappresenta l’unica soluzione possibile.
– Perché esistono hadit autentici che dimostrano che la lapidazione è stata praticata.
Uno di questi è il seguente. Secondo una narrazione di Abu Hureyra e di Zayd ibn Khalid al-Juhani:
“Due beduini si presentarono al Profeta e uno di loro disse:
“O Messaggero di Allah! Mio figlio ha commesso adulterio con la moglie di quest’uomo mentre lavorava come salariato/schiavo presso di lui. Ho quindi dato a quest’uomo cento pecore e uno schiavo/servitore come risarcimento per il mio figlio (a causa di questo crimine). Poi ho chiesto ad alcuni studiosi e mi è stato detto che…”
“Mio figlio è stato condannato a cento frustate e un anno di esilio, mentre sua moglie è stata condannata alla lapidazione.”
hanno segnalato.Il Profeta (che ascoltava l’uomo):
“Giuro per Dio, colui in cui risiede la mia anima, che io ora giudicherò tra voi secondo il libro di Dio, il cui nome è glorioso: le cento pecore che hai dato e il servo ti saranno restituiti; tuo figlio sarà punito con cento frustate e un anno di esilio”.
e poi, rivolgendosi a Üneys (al-Eslemî), disse:
“O Üneys! Vai dalla moglie di quest’uomo e, se confessa il suo crimine, lapidala.”
disse. La donna confessò il suo crimine e fu lapidata.” (
cfr. al-Bukhari, Hudud, 30; al-Müslim, Hudud, 25; Abu Dawud, Hudud, 25; al-Tirmidhi, Hudud, 8; al-Nasa’i, Kudat, 22; Ibn Majah, Hudud, 7; al-Darimi, Hudud, 12; Ibn Hanbal, 4/115-116)
– Un aspetto degno di nota è che, secondo quanto riportato in questo autentico hadit, il Profeta, mentre infliggeva cento frustate a chi era single, infliggeva la pena di lapidazione alla donna sposata,
“Giuro per Dio, colui in cui risiede la mia anima, che oggi giudicherò tra voi secondo il libro di Dio, il cui onore è elevato.”
Questo significa che il Profeta, pur non essendo stato esplicitamente menzionato nel Corano, ha spiegato il numero di rak’a delle cinque preghiere quotidiane obbligatorie, come eseguirle e molti altri aspetti relativi ai riti religiosi, nell’ambito del suo compito di Tebyin/esplicazione del Corano, così come ha compreso la pena di lapidazione (recim) attraverso indizi presenti nel Corano che noi non riusciamo a vedere.
Questo si evince dalle parole contenute in questi hadit autentici. Questa verità è di Imam Shafi’i.
“La Sunna del Profeta è una spiegazione del Corano.”
Questo dimostra quanto avesse ragione nel suo verdetto.
4)
Secondo l’Imam Shafi’i, basandosi su questo versetto, la pena di lapidazione non si applica alle schiave. Perché
recim
Dato che significa morte, non è possibile dimezzarla. Quindi si parla di una pena che può essere dimezzata, e quella è…
La frusta è la punizione riservata alle donne libere e nubili.
Quindi, in questo versetto, è stabilito solo per le schiave
cinquanta frustate, che equivalgono alla metà delle cento frustate previste come pena per le donne libere e nubili
è stato menzionato.
(cfr. Ibn Kathir, mese)
Con saluti e preghiere…
L’Islam attraverso le domande
