– Dio, prima di creare il diavolo, sapeva che avrebbe reagito in quel modo. Allo stesso modo, quando creò Adamo, sapeva cosa avrebbe fatto. Eppure, se avesse voluto, Dio avrebbe potuto creare tutti devoti alla religione o abitanti del Paradiso. Oppure avrebbe potuto metterli direttamente in Paradiso senza sottoporli a tentazione. Senza dubbio, il Suo potere è illimitato.
– In definitiva, le persone che finiranno all’inferno affliggeranno il Creatore. Se noi ci affliggiamo, il Creatore, che è pieno di misericordia, non si affligge forse? Qual è il significato di tutto ciò?
– Se Dio volesse, non creerebbe l’inferno, ma potrebbe infliggere una punizione minore. Dite che esistere, anche all’inferno, è meglio che non esistere, allora perché coloro che si trovano all’inferno dovrebbero desiderare di non esistere?
– Non riesco a capirlo. Perché quando saranno estinti, non saranno più consapevoli di nulla. Perché bruciare e soffrire continuamente dovrebbe essere meglio?
– È un peccato mettere in discussione cose di cui non conosciamo il significato, come questa?
Caro fratello/cara sorella,
– Dio chiaramente
che riempirebbe l’inferno sia di uomini che di demoni
ha dato la notizia.
(As-Sajdah, 32/13)
Accanto all’infinito amore di Dio, esiste anche la Sua infinita giustizia. Così come la Sua infinita misericordia è considerata il mezzo per condurre tutti al paradiso, la Sua infinita giustizia prevede la punizione degli oppressori con l’inferno.
– Se non ci fossero le prove, i buoni e i cattivi, gli oppressori e gli oppressi sarebbero stati messi sullo stesso piano. Uno studente che non sa leggere e scrivere sarebbe stato considerato uguale a uno studente che ha conseguito la laurea in scienze politiche. Chi lavora e chi non lavora, i ladri e i proprietari sarebbero stati messi sullo stesso piano, e sia i successi che i fallimenti avrebbero ricevuto lo stesso premio.
Questo è un’ingiustizia, inconciliabile con il concetto di giustizia. Chi di noi sarebbe disposto a condividere la ricompensa allo stesso modo con un ladro che ha rapinato la nostra casa e un assassino che ha ucciso nostro fratello?
C’è qualcosa di più ripugnante che chiedere a Dio di essere d’accordo su qualcosa con cui noi non siamo d’accordo?
Di Dio
le manifestazioni dei suoi mille nomi
chi nega, sono 124.000
il suo profeta,
104 sacri
il suo libro
che lo negano, che lo hanno negato per tutta la vita.
che è ingrato per i benefici ricevuti
a lui/lei
che considera la ribellione una virtù
, a molti dei suoi servi
gli oppressori, i tiranni, gli assassini, gli infedeli
C’è forse una crudeltà maggiore di quella di chiedere a Dio di collocare nel Paradiso insieme a lui i suoi fedeli servi che gli sono obbedienti?
– Proprio per evitare che si verificassero esempi di ingiustizia come questo, sono stati creati il Paradiso e l’Inferno, per ricompensare gli obbedienti e punire i ribelli. Il Paradiso è una dimora di misericordia infinita, così come l’Inferno è una dimora di giustizia.
“Il credente è forse paragonabile a chi si è allontanato dalla retta via? Assolutamente no.”
(As-Sajdah, 32/18),
“Non abbiamo mai visto musulmani commettere crimini”
(infedeli)
Possiamo farlo così? Cosa ti succede, come?
(di questo tipo)
State pronunciando una sentenza?”
(La penna, 68/35-36)
In questi versetti e in altri simili, si indica che l’inferno è un luogo di giustizia.
– In merito, è utile consultare le seguenti parole di Bediüzzaman:
“L’esistenza dell’Inferno e le sue pene atroci non sono in contraddizione con la misericordia infinita, la giustizia vera e la saggezza equilibrata e senza sprechi. Anzi, forse la misericordia, la giustizia e la saggezza richiedono la sua esistenza. Perché, come…”
Punire un tiranno che ha violato i diritti di mille innocenti e uccidere un mostro che ha lacerato centinaia di animali indifesi è una benedizione per i maltrattati, in nome della giustizia.
E perdonare quell’assassino e lasciare libero il mostro, è un’unica, insensata pietà contro cento pietà insensate verso cento disgraziati.”“Allo stesso modo, il negatore assoluto, che finisce nell’inferno, con la sua negazione commette una violazione dei diritti dei nomi divini, nega la testimonianza delle creature che testimoniano a quei nomi, nega i loro alti doveri di lode verso quei nomi, e nega la loro adorazione e la loro capacità di specchio verso la manifestazione della divinità, che è lo scopo della creazione dell’universo, la ragione della sua esistenza e della sua sopravvivenza, e quindi commette una violazione dei diritti di Dio. Per questo motivo, commette un crimine così grande, un’ingiustizia tale, che non può essere perdonato.”
In verità, Allah non perdona che si associ a Lui alcun compagno.
si merita la minaccia del versetto. Non gettarlo nell’Inferno, in cambio di una pietà fuori luogo, significherebbe mostrare una pietà sproporzionata verso i maltrattati, i cui diritti sono stati violati. Proprio come quei maltrattati desiderano il corpo dell’Inferno, così desiderano con fermezza la gloria, la maestà e la grandezza perfette.
(Il bastone di Mosè, p. 48)
– “Essere annientati o rimanere per sempre nell’inferno”
Bediüzzaman Hazretleri ha spiegato il collegamento e il confronto tra i due nel seguente modo:
“L’uomo (…) desidera la sua permanenza temporanea in questo mondo, così come desidera, con un amore profondo, la sua permanenza in un mondo eterno (…) E ha desideri e aspirazioni tali che nulla, se non la felicità eterna, può appagarli. Anzi, come indicato nella Decima Parola, un tempo – da bambino – interrogai il mio sogno:”
“Preferisci vivere un milione di anni e avere il dominio del mondo, per poi cadere nell’oblio e nel nulla? Oppure preferisci un corpo eterno, ma semplice e laborioso?”
dissi. Poi vidi che desiderava il secondo, abbandonando il primo.
“ah”
tirò.
“Anche se fosse l’inferno, voglio la sopravvivenza”
ha detto.
(Şualar, pp. 222, 223)
Da questa affermazione deduciamo che:
a)
Nell’indole/nella natura umana c’è un…
“il desiderio di sopravvivenza”
Esiste. L’essere umano, se riesce ad ascoltare la voce della sua natura/coscienza, è disposto a subire qualsiasi tipo di sofferenza per amore di questa causa. È persino disposto ad andare all’inferno, pur di raggiungere la “beatitudine”.
b)
Questo è un sentimento innato nell’essere umano. Tuttavia, l’essere umano ha anche altri sentimenti. Ad esempio, anche la fuga dalla sofferenza, dalla tortura, dalla difficoltà è un sentimento importante.
“Quel giorno l’uomo esaminerà ciò che ha compiuto in passato, e il discredente dirà:
“Vorrei essere un pezzo di terra.”
dirà.”
(An-Naba’, 78/40)
Il versetto indica questo sentimento umano. In caso di conflitto tra questi due sentimenti, sarà valido il giudizio del sentimento prevalente. Nel periodo di tempo che Bediüzzaman ha preso in considerazione per il suo paragone, il suo sogno…
“desiderio di sopravvivenza”
ha dato la priorità a questo sopra ogni altra cosa e ha desiderato esistere, anche se fosse nell’inferno. Questo è ciò a cui a volte diamo attenzione.
c)
Non c’è amore che non abbia conosciuto sofferenze e tribolazioni. Chi non ha sentito le storie di Ferhat e Shirin, Kerem e Aslı, Mem e Zin? Sembra che il sentimento amoroso, che in noi ha un potenziale così elevato, quando si sviluppa in modo sano, possa superare tutti gli altri sentimenti e dettare le proprie regole.
Pertanto, il paragone di Bediüzzaman Hazretleri equivale all’esprimere questa verità innata.
d)
Oggi è un dato di fatto innegabile che, in generale, nessuno preferisce la pena di morte alla reclusione a vita, per quanto dura possa essere quest’ultima. Le famiglie dei condannati a morte, la cui pena è stata commutata in reclusione a vita, festeggiano addirittura.
Anche questo esempio riguarda l’essere umano.
“amore per l’eternità”
È la prova di quanto sia potente.
e)
Alcuni individui, di propria volontà, si suicidano, si annientano. Perché, secondo loro, è preferibile l’annientamento piuttosto che sopravvivere e sopportare sofferenze insoportabili. Il sentimento suicidario è, come detto sopra, la stessa sensazione di fuga dalle sofferenze. Tuttavia, nessuno può negare che nessuno tra le persone normali approverebbe questo suicidio.
Quindi, qui.
“amore per l’eternità”
con il senso di esistere che si prova sempre,
“fuga dalla noia”
Esiste un conflitto tra questi sentimenti. Mentre nelle persone che si suicidano prevale il sentimento di “fuga dalla sofferenza”, negli altri…
“amore per l’eternità”
il desiderio ha più peso. Per lui, queste cose
“che suicidarsi è sbagliato, a prescindere dalle circostanze”
riflettono.
f)
Da tutte le spiegazioni si evince che nell’uomo esiste un sentimento che preferisce l’esistenza eterna, anche all’inferno, all’annientamento. Il fatto è che i sentimenti umani non sempre funzionano correttamente. Ecco perché a volte si preferisce un pezzo di rame senza valore a un diamante originale.
“Quelli che preferiscono la vita terrena alla vita ultraterrena.”
(Ibrahim, 14/3)
Il versetto indica che, a volte, alcuni credenti (pur avendo fede) e alcuni studiosi (pur conoscendo perfettamente l’aldilà) si uniscono agli eretici, scegliendo consapevolmente e volentieri la vita terrena a scapito della religione e dell’aldilà, proprio come chi, conoscendo e trovando un diamante, preferisce una bottiglia di vetro da pochi centesimi. Essi preferiscono la dissolutezza alla sensibilità religiosa e si vantano della loro irreligiosità.
(cfr. Şualar, p. 724)
Per ulteriori informazioni, clicca qui:
– Se il diavolo non fosse stato creato, saremmo tutti in paradiso?
– Perché Dio, che è infinitamente misericordioso, mette alla prova i suoi servi per il Paradiso?
– Dio sapeva che gli uomini sarebbero stati sopraffatti dalle loro passioni e dal diavolo…
Con saluti e preghiere…
L’Islam attraverso le domande
