“Guardatevi dal commettere adulterio. Se commettete adulterio, il piacere sessuale che riceverete dalle vostre mogli e che le vostre mogli riceveranno da voi si estinguerà. Siate casti, affinché le vostre mogli siano casti. Poiché, quando gli uomini di tale e tale figlio commisero adulterio, le loro mogli divennero anche loro adultere.”
– Questa narrazione è autentica? Qual è la sua catena di trasmissione?
Caro fratello/cara sorella,
“Guardatevi dal commettere adulterio. Se commettete adulterio, il piacere sessuale che riceverete dalle vostre mogli e che le vostre mogli riceveranno da voi si estinguerà. Siate fedeli, affinché anche le vostre mogli siano fedeli. Infatti, quando gli uomini di casa di Falan commisero adulterio, le loro mogli divennero anche loro adultere.”
la informazione nella forma di: Ibn al-Jazari
Legislazione (Disposizioni normative)
ne ha fatto menzione nel suo libro. Pertanto, in merito a
Si potrebbe dire che la leggenda sia inventata.
(cfr. Mevzuatu’l-Kubrâ, 1472)
Anche Imam Suyuti, a proposito di questa narrazione, ha detto:
“Non è autentico. Gesù ha narrato che le narrazioni provenienti da suo padre sono inventate. Anche gli hadith di Cumahi sono inaccettabili/non credibili.”
ha usato l’espressione.
Ma nel racconto si parla di
“Siate onorevoli, affinché le vostre donne siano onorevoli.”
Ci sono alcuni hadith che significano:
“Siate voi stessi casti e onesti, affinché le vostre donne siano anch’esse caste e oneste.”
(Al-Munzirī, at-Targhīb wa’t-Tarhīb, 3/493)
“Trattate le mogli degli altri con rispetto, affinché le vostre mogli siano pure e oneste.”
(Feyzu’l-Kadir, 3/317, 492; Hakim, Müstedrek, 4/154)
“Siate casti, cioè astenetevi dalle azioni immorali, affinché anche le vostre donne si astengano da tali azioni.”
(Hadimi, Berika, 5/42)
“Siate casti (onesti) e le vostre mogli saranno caste. Siate buoni con i vostri genitori e i vostri figli saranno buoni con voi.”
(Feyzu’l-Kadir, 3/318)
Castità,
È una virtù che protegge la persona da ogni tipo di vergogna. Difende l’individuo da ogni tipo di danno.
Innanzitutto, è necessario sottolineare una disciplina fondamentale, presente nel contenuto dell’hadith, che troviamo anche in altri versetti e hadith. Le persone commettono
le azioni vengono generalmente ricompensate con azioni dello stesso tipo
Lo vedono. In altre parole, se voi avete una buona opinione degli altri, anche loro avranno una buona opinione di voi. Se voi abbracciate le persone con amore e affetto, anche loro vi apriranno il cuore con amore e affetto. Se voi fate del bene e siete generosi con le persone, anche loro vi ricambieranno con bene e generosità. Perché la vostra bontà è un mezzo per stimolare il senso di bontà in loro. Questa verità,
“L’uomo avrà solo il frutto del suo lavoro. Il frutto del suo lavoro sarà certamente visibile. E poi gli sarà dato il compenso completo.”
(Necm, 53/39-41)
Lo possiamo capire dall’espressione del versetto che dice: Sì, l’uomo riceverà qui una parte della ricompensa per le sue azioni negative. Troverà la ricompensa per i mali che non sono stati perdonati in questo mondo e che sono stati lasciati al grande tribunale nell’aldilà.
“Siate voi stessi casti e onesti, affinché le vostre donne siano anch’esse caste e oneste.”
L’hadith sembra rivolgersi in primo luogo e in particolare agli uomini. Con questo suo appello, il Profeta (pace e benedizioni su di lui)
“O uomini! Siate voi per primi a proteggere la castità e la purezza delle vostre mogli, affinché anche le vostre mogli possano proteggere la loro castità dagli altri uomini.”
mette in guardia.
Infatti, se una persona commette un’azione negativa e persiste in essa nonostante tutti gli avvertimenti e le ammonizioni, Allah prima o poi le dimostra che la stessa maledizione è stata commessa contro di lei. Questo può accadere a lei stessa, al suo coniuge o a un altro suo caro. Perché la punizione è commisurata al tipo di crimine commesso.
“Le pene sono commisurate alla gravità del reato.”
Secondo tale principio, sussiste una corrispondenza, un accordo e un’affinità di genere tra il reato e la pena.
Ecco,
-Dio ci protegga-
L’uomo può subire una tale vergogna come punizione per un peccato commesso. Per l’essere umano, creato nella migliore delle forme e dotato del segreto di “ahsen-i takvîm” (la migliore creazione), questo è un evento molto grave. Che il nostro Signore non metta mai nessuno in imbarazzo con una tale vergogna di castità!
Sì,
L’uomo è la creatura più nobile.
Pertanto, è fondamentale che egli faccia uso di ragione, logica e saggezza per raggiungere la castità e l’innocenza. Infatti, ricorrendo a una mente sana, l’uomo considera il problema nel suo insieme, dalla sua origine alla sua conclusione, pensa alle cause e alle conseguenze, anticipa le conseguenze delle proprie azioni e, in questo modo, facendo uso della propria volontà, si astiene da atteggiamenti e comportamenti che lo metterebbero in imbarazzo.
Da questo punto di vista.
Chi non vuole che la propria reputazione venga macchiata, dovrebbe essere attento anche alla reputazione degli altri.
In realtà, considerando la questione da una prospettiva generale, è evidente che un credente, che rappresenta la sicurezza e la salvezza, dovrebbe dimostrare la stessa attenzione nella protezione dell’onore e della reputazione altrui che dimostra nella protezione del proprio onore e della propria reputazione.
Secondo questo approccio, un credente è tale solo se:
“il mio onore”, “la mia reputazione”, “la mia castità”
oppure
“il mio compagno di vita”
non dovrebbe dirlo. Perché se uno è il mio compagno di vita, l’altro lo è altrettanto.
“mia sorella, mia sorella maggiore, mia figlia o mia zia”
Ecco una persona che agisce in base a questi sentimenti e pensieri.
-Che Dio ti protegga-
Non commette errori che potrebbero ritorcersi contro di lui in futuro, non si intrufola nella vita privata e nell’onore altrui e non guarda nessuno con cattiveria.
In sintesi,
Per preservare la castità, dobbiamo sforzarci ogni giorno di ottenere successi contro i desideri e le emozioni carnali e mondane. Non dobbiamo essere schiavi del nostro ego, ma dobbiamo esserne i padroni.
(Ahmed Hamdi Akseki, La scienza dell’etica e l’etica islamica, pp. 179-180)
Con la speranza di essere degni di questa preghiera del nostro Profeta Maometto (pace e benedizioni su di lui):
“O Dio! Ti chiedo guida, pietà, castità e ricchezza.”
(ricchezza interiore)
vorrei.”
(Muslim, Zikr 72; Tirmizi, Daavat 72; Ibn Majah, Dua 2)
Per ulteriori informazioni, clicca qui:
– Il pentimento per il peccato…
Con saluti e preghiere…
L’Islam attraverso le domande
