– È vero che, in una giornata particolarmente fredda, mentre riceveva la rivelazione, sudava e gli gocciolava il sudore dalle tempie?
– Cosa ne pensa dell’affermazione secondo cui questo assomiglia all’epilessia?
Caro fratello/cara sorella,
È difficile per un essere umano, nella sua condizione umana, ricevere un messaggio da Dio. Allo stesso modo, incontrare gli angeli con le proprie caratteristiche umane non è facile. Un tale contatto è possibile solo se ci si svincola dalla condizione umana e si entra nel mondo angelico. Il fatto che il Profeta (pace e benedizioni su di lui) si sia svincolato da queste caratteristiche umane e sia diventato capace di ricevere la rivelazione, ha causato in lui alcuni cambiamenti.
Poiché ascoltare la parola di Dio gli suscitava una certa eccitazione e paura, si è osservato che durante la rivelazione il Profeta (pace e benedizioni su di lui) attraversava a volte momenti di crisi. Durante la rivelazione, il corpo del Profeta (pace e benedizioni su di lui) tremava e il suo volto cambiava colore. Anche nei giorni più freddi, la fronte gli sudava e respirava con un rumore simile a un russare. Persino coloro che si trovavano accanto al Profeta (pace e benedizioni su di lui) rimanevano sotto l’influenza della rivelazione. A questo proposito, vengono riportati i seguenti racconti:
Aisha, che Dio sia soddisfatto di lei,
(1) ha affermato.
Ya’la b. Ümeyye, incuriosito, un giorno, durante una rivelazione, si avvicinò al Profeta (pace e benedizioni su di lui) con il cenno di Abu Bakr (che Dio sia contento di lui), infilò la testa sotto il velo che lo copriva e vide il nostro Profeta (pace e benedizioni su di lui) respirare come il respiro di chi dorme, con il viso arrossato (2).
La rivelazione della Surah Al-Ma’idah era iniziata mentre il Profeta (pace e benedizioni su di lui) era a cavallo del suo cammello. Non riuscendo a sopportare il peso spirituale dell’evento, il cammello si era inginocchiato e il Profeta (pace e benedizioni su di lui) era stato costretto a scendere. (3)
Zayd ibn Sābit diceva:
“Un giorno ero presente al fianco del Profeta (pace e benedizioni su di lui). A causa della folla, (seduti in ginocchio) il ginocchio del Profeta (pace e benedizioni su di lui) poggiava sul mio. Improvvisamente, fu colto da una rivelazione, e sentii un peso tale da sembrare che mi avrebbe spezzato la tibia. Giuro, se non fosse stato il Messaggero di Dio (pace e benedizioni su di lui) al mio fianco, avrei gridato dal dolore e mi sarei tirato indietro.” (4)
Il Profeta (pace e benedizioni su di lui) e coloro che erano con lui abbassavano la testa. Una volta terminata la rivelazione, il Profeta (pace e benedizioni su di lui) alzava la testa e comunicava la rivelazione ricevuta alla sua comunità. (5)
Secondo un racconto tramandato da Uthman ibn Affan (ra), coloro che si trovavano accanto al Profeta (pace e benedizioni su di lui) durante la rivelazione a volte sentivano un suono simile al ronzio di un’ape (6).
I Qurayšiti, osservando questi diversi stati d’animo che si manifestavano nel Profeta Muhammad (pace e benedizioni su di lui), a volte lo definivano un indovino (7), a volte un mago, a volte un poeta e un pazzo (8). Molti orientalisti europei consideravano questi stati d’animo come una forma di epilessia. Tutte queste affermazioni derivano dalla incapacità di comprendere il lato spirituale del Profeta. Possiamo spiegare la falsità di questa affermazione nel seguente modo:
L’epilettico, dopo un attacco, sente un forte dolore e stanchezza in tutto il corpo. Si sente dispiaciuto per la sua condizione, e alcuni arrivano persino a pensare al suicidio a causa di ciò che vivono durante gli attacchi. Se la condizione che si verificava durante la rivelazione al Profeta (pace e benedizioni su di lui) fosse stata dovuta all’epilessia, si sarebbe rattristato per questo e si sarebbe rallegrato se fosse passata. Ma la situazione è l’opposto. Infatti, durante il periodo di interruzione della rivelazione, ha cercato con ansia l’angelo della rivelazione.
Non sempre manifestava cambiamenti come la perdita di coscienza o il russare. A volte l’angelo appariva sotto forma umana. Il Profeta (pace e benedizioni su di lui), pur sapendo che si trattava di Gibril, continuava a comportarsi normalmente.
È scientificamente accertato che un epilettico, durante un attacco, perde completamente la capacità di comprendere e pensare, non è consapevole di ciò che accade intorno a lui, non sa cosa gli sta succedendo, la sua coscienza è assente. Eppure, il Profeta Maometto, pace e benedizioni su di lui, ha predicato i versetti del Corano, che contengono i più perfetti insegnamenti di diritto, morale, culto, espressione letteraria e consigli, dopo aver ricevuto la rivelazione. Un discorso che ha reso incapaci tutti gli uomini di produrne uno simile, potrebbe mai essere opera di un epilettico?
Un epilettico, durante un attacco, dice sciocchezze. Nel Profeta Maometto (pace sia su di lui) non si verifica assolutamente una situazione simile. Il Corano, che egli ha predicato dopo aver ricevuto la rivelazione, è nelle nostre mani; la perfezione della sua espressione è evidente, come concordano amici e nemici.
Centinaia di migliaia di persone affette da lebbra sono passate attraverso questo mondo. Tuttavia, tra queste, non si è mai incontrata una personalità che abbia portato una religione simile, che abbia pronunciato parole e enunciato principi così ragionevoli, che sia stata un esempio di equilibrio. (9)
In conclusione, possiamo affermare che, naturalmente, è molto difficile per un essere umano, con le sue normali caratteristiche, ricevere la parola di Dio. Anche il Profeta Maometto (pace sia su di lui) subiva alcuni cambiamenti durante la ricezione della rivelazione. Tuttavia, paragonare questi cambiamenti all’epilessia è profondamente errato.
1. Bukhari, Bed’ü’l-Vahy, 1.
2. Bukhari, Fadail al-Quran, 2; Muslim, Hajj, 1.
3. Ahmad ibn Hanbal, al-Musnad, II, 176.
4. Abu Dawud, Jihad, 20; Ahmad ibn Hanbal, ibid., V, 190, 191.
5. Muslim, Fadāʾil al-Qurʾān, 23.
6. Tirmizi, Tefsiru’l-Kur’an, 24; Ahmed b. Hanbel, op. cit., I, 34.
7. Al-Haqqah, 69/41-43.
8. Saffat, 37/36.
9. Hamidullah, Muhammed, Bibliografia della storia del Corano e dei commentari in lingua turca, (trad. M.Sait Mutlu), Istanbul 1965, p. 12.
(Prof. Dr. Mehmet SOYSALDI)
Con saluti e preghiere…
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