Caro fratello/cara sorella,
Ecco una traduzione di un versetto coranico sull’argomento:
“I beduini”
‘abbiamo creduto’
dissero. Rispondi: Voi non avete creduto, ma
“Ci siamo convertiti all’Islam.”
dite. La fede non è ancora entrata nei vostri cuori. Se obbedirete ad Allah e al Suo Messaggero, Allah non diminuirà nulla delle vostre azioni. In verità, Allah è perdonatore e misericordioso.”
(Hujurat, 49/14)
La tribù dei Banu Asad ibn Hudhayma, nei dintorni di Medina, si era convertita all’Islam spinti dall’avidità di bottino; si narra che, durante un anno di carestia, giunsero a Medina e pronunciarono le due parole della testimonianza (la Shahada). Contro il Profeta:
“Non ti abbiamo fatto la guerra come i figli di Tizio e i figli di Caio, siamo venuti con le nostre famiglie e i nostri beni.”
Dicevano che stavano facendo elemosina e volevano che il Profeta perdonasse loro ciò che avevano fatto, e allora fu rivelato questo versetto.
Dici: Voi non credete.
Infatti, la fede non consiste solo nell’affermazione verbale, ma richiede una conferma definitiva, un’accettazione con amore, fiducia e convinzione dal profondo del cuore. Come verrà spiegato, questo non si è ancora manifestato, altrimenti non si tenterebbe di ringraziare il profeta per essere diventati musulmani.
Eppure, dite: “Siamo venuti all’Islam, mentre la fede non è ancora entrata nei nostri cuori”.
cioè, dite che abbiamo deciso di abbracciare l’Islam, che abbiamo stipulato la pace, e non mentirete. Perché significa stipulare e rispettare la pace, che è l’opposto della guerra.
Islam,
può avvenire abbandonando la guerra e prendendo apparentemente una decisione. Ma senza una ferma convinzione nel cuore…
abbiamo creduto
direbbe il falso. Qui si tratta solo di un modo di parlare.
“abbiamo creduto”,
non dite e ma
“Ci siamo convertiti all’Islam”
dite, oppure
“Non avete creduto, ma vi siete convertiti all’Islam.”
Si potrebbe dire che il primo è un divieto esplicito di esprimere la fede, mentre il secondo, poiché la fede è un requisito essenziale per la considerazione religiosa, esprimerebbe una decisione definitiva sull’Islam, sebbene fosse desiderata, e quindi il tono della poesia è stato reso così delicato per evitare questi inconvenienti.
Fahreddin Razî è qui.
“Secondo la dottrina Ahl-i Sunnet, ‘Mumin’ e ‘Muslim’ sono la stessa cosa. Come mai qui si può notare questa differenza?”
e ponendo questa domanda, riceve la seguente risposta:
“C’è una differenza tra il generale e il particolare.”
Fede
ma avviene solo con il cuore. A volte, insieme ad esso, avviene anche con la lingua.
Islam
è più generale, ma nella forma specifica si unisce il generale con il particolare.”
Anche Ragıb, nel suo Müfredat, afferma:
“La legge islamica si divide in due parti. Una è sotto la fede, che consiste nella professione di fede con la lingua. Con questo si protegge il sangue, indipendentemente dal fatto che sia necessaria o meno una credenza concomitante.”
“Quei beduini dicono: ‘Abbiamo creduto’. Dille: ‘Non avete creduto, ma dite: ‘Abbiamo abbracciato l’Islam’.”
Questo è il significato inteso nel versetto. L’altro livello è quello che va oltre la fede, che comprende non solo l’espressione verbale, ma anche la fede nel cuore, la lealtà e la sottomissione a Dio in ogni Sua decisione e destino.
Infatti, riguardo ad Ibrahim (pace sia con lui)
“Nel momento in cui il suo Signore gli disse: ‘Sii un musulmano’, egli rispose: ‘Mi sono sottomesso al Signore dei mondi’.”
(Al-Baqara, 2/131) Così è stato ordinato. In questo modo.
“L’unica religione giusta agli occhi di Dio è l’Islam.”
e il versetto (3:19) di Al-Imran,
“Uccidimi da musulmano.”
(Yusuf, 12/101)
Anche questo versetto ha lo stesso significato. Significa: rendimi uno dei tuoi servi che si sottomettano alla tua volontà. È anche possibile che significhi: proteggimi dalle insidie di Shaytan.
Anche nel Fiqh-i Akbar, attribuito a Imam-i Azam, si legge:
Fede,
è un’affermazione e una conferma.
Islam
Significa sottomettersi e obbedire ai comandamenti di Dio.
Pertanto, esiste una differenza lessicali tra fede e islam. Ma in termini di diritto religioso…
Non può esserci fede senza Islam, né Islam senza fede.
Questi due sono come l’aspetto esteriore e quello interiore, la superficie e il rivestimento. La religione è il nome che si dà a tutto insieme: fede, Islam e legge islamica… Quindi, come si diceva sopra…
“L’unica religione giusta agli occhi di Dio è l’Islam.”
(Al-Imran, 3/19)
Come si evince dal versetto e da altri passi, il termine “Islam” ha, secondo la sua etimologia, diversi significati, tra cui pace e sicurezza, che sono le sue radici linguistiche. Pertanto, a seconda del contesto, può significare: stipulare o imporre la pace e un accordo reciproco, mettere al sicuro, liberare o salvare; significa anche sincerità, sottomissione e adesione. Poiché i concetti di Islam e fede presentano diverse sfumature lessicali, la legge religiosa, pur dando grande importanza alla loro unione e realizzazione, non ha completamente trascurato i significati lessicali, dando così luogo a tre significati nell’uso giuridico.
In primo luogo:
Essere condizione l’uno dell’altro, essere entrambi essenziali per la realizzazione effettiva, con una differenza di significato nel senso che uno è manifesto e l’altro è nascosto, e uguali in onore e dignità. Ad esempio, nella fede, sia il concetto di sincerità (ikhlas) interiore che quello di sottomissione (taslim) esteriore sono condizioni essenziali dell’Islam, così come nella fede, l’Islam è condizione essenziale in quanto oggetto di prova. Per questo motivo, nel Corano, nella Surah An-Nisa’:
“Non dite a chi vi saluta o vi offre la pace: ‘Non sei un credente’.”
(Nisa’, 4/94)
È stato stabilito che il credente e il musulmano sono in realtà la stessa cosa, e per questo motivo è appropriato definire questo concetto con il significato comune di Islam.
In secondo luogo:
L’Islam è più generale della fede e, come suo inizio, rappresenta una dichiarazione di fede, mentre la fede è qualcosa che viene dimostrato come scopo dell’Islam. Questo versetto è stato interpretato in questo senso e Razi ha solo registrato questa differenza. Potremmo anche definirlo Islamismo formale, in contrapposto all’Islamismo autentico e sincero. Non è ancora Islam, ma un’introduzione all’Islam. L’avvertimento qui presente è proprio per sottolineare questa sfumatura. E per questo…
“ma voi siete diventati musulmani.”
non è stato approvato/non è stato convalidato
“Dite: ‘Siamo diventati musulmani’.”
è stato ammonito dal punto di vista lessicografico, e poi
“Sadiqûn”
è stato espresso in termini di reciprocità.
Terzo:
L’Islam è ciò che sta al di sopra della fede, che è più speciale di essa e che ne rappresenta la perfezione e il suo scopo,
“Invece, chi tra i giusti volge il proprio volto verso Allah.”
(Al-Baqara, 2/112)
come è stato ordinato, possedendo anche il grado di benevolenza e
“L’unica religione agli occhi di Dio è l’Islam.”
(Al-Imran, 3/19)
che esprime la verità e
“In verità, colui che è più nobile e degno di stima agli occhi di Dio è colui che più Lo teme.”
È questo il significato indicato e incoraggiato nel versetto. Per condurre a questo significato, si afferma: E se obbedirete ad Allah e al Suo Messaggero, cioè se, come testimoniato apertamente, raggiungerete la fede sincera nel cuore, diventando credenti maturi e musulmani retti, eseguendo le azioni necessarie e adempiendo volentieri ai comandamenti di Allah e del Suo Messaggero, Allah non vi priverà di nulla delle vostre azioni, né vi ricompenserà con una ricompensa inferiore al vostro merito. Perché…
Dio
Gafur
perché perdona le colpe di chi gli è obbediente,
Rahim’
è colui che, con la Sua misericordia e il Suo favore, concede la ricompensa.
Come si diventa un credente?
se si dice:
I credenti sono solo coloro che…
Hanno creduto in Allah e nel Suo Messaggero.
cioè, hanno creduto con il cuore, così come hanno confessato con la bocca.
E poi non hanno avuto alcun dubbio, non hanno nutrito alcun sospetto.
Pertanto, così come è necessario eliminare il dubbio dal cuore per poter credere, è altrettanto necessario rimanere liberi dal dubbio per poter continuare a credere in futuro. E loro non hanno nutrito dubbi in seguito.
Essi combattono nella via di Allah con i loro beni e le loro vite.
cioè affrontano ogni tipo di fatica e difficoltà sulla via dell’obbedienza ad Allah; la jihad comprende la lotta con i beni e la vita, ogni tipo di culto, sia finanziario che fisico. E questi sono i fedeli, i sinceri musulmani, fedeli alla causa della fede, che dimostrano con il cuore e con le azioni una lealtà sincera alle promesse che hanno fatto.
Dici: “State insegnando la religione ad Allah?”
Volete forse informarVi e rendere noto a Dio la vostra fede e la vostra religiosità, dicendo: “Noi crediamo”?
(cfr. Elmalılı, La Religione della Verità, commento al versetto in questione)
Con saluti e preghiere…
L’Islam attraverso le domande
Commenti
yozgati
Che Dio li renda tra i suoi servi più graditi! Amen.
dark3n
Che Dio ti benedica… Un sito che mi piace molto… Spero che abbia molti visitatori :)
