“Ci sono tre persone con le quali Allah non parlerà il Giorno del Giudizio, non le giustificherà, non le guarderà in faccia e le attenderà un castigo terribile: l’anziano che commette adulterio, il governante che mente e il povero che è presuntuoso.”
– Quale è il significato simbolico di collocare l’uomo anziano che commette adulterio e il povero sullo stesso piano?
Caro fratello/cara sorella,
La narrazione dell’hadith in questione è la seguente:
Tre persone con le quali Dio non parlerà il Giorno del Giudizio, né le purificherà, né le guarderà, e che saranno sottoposte a un castigo terribile: un vecchio adultero, un re bugiardo e un ricco superbo.
“Dio non parlerà, né giustificherà, né guarderà in faccia tre persone nel Giorno del Giudizio; per loro ci sarà un castigo terribile: un vecchio che commette adulterio, un sovrano che mente e un povero che si mostra arrogante.”
(Muslim, Iman 172; vedi Tirmizi, Jannah 25; Nasa’i, Zakat 75,77)
Il nostro Profeta Maometto (pace e benedizioni su di lui)
“Allah, nel Giorno del Giudizio, non parlerà con tre persone, non le scaglierà, non le guarderà nemmeno in faccia; anzi, saranno sottoposte a un terribile castigo.”
Esistono anche altri hadit che iniziano con questa espressione.
Ciò significa che esistono altri peccatori che meritano questa grave punizione. In quel giorno in cui si vedrà sia la giustizia che la misericordia, la benevolenza accanto all’ira, questi individui non riceveranno la misericordia di Dio, ma la Sua ira.
Il fatto che Dio Onnipotente non parli con queste persone;
Questo può significare che si è adirato con loro, che non ha detto loro nulla che li avrebbe rallegrati, che non ha mostrato di essere contento di loro o che semplicemente non ha parlato affatto con loro.
Il non averli scagionati;
Significa che non accetta le loro buone azioni e i loro atti di devozione, non perdona i loro peccati e non dimostra di essere soddisfatto di loro.
Che Dio non li guardi/Che Dio non li prenda in considerazione.
afferma che non eserciterà né misericordia né pietà nei loro confronti.
Le caratteristiche comuni dei peccatori menzionati in questo hadith sono:
Dovrebbero stare lontani da questi peccati, in virtù della loro posizione o del loro status.
Il fatto che, nonostante ciò, compiano tali azioni dimostra che o non danno importanza a questi divieti di Dio, oppure sono ostinati in un modo che non si addice a un essere umano.
Questi tre peccatori
in primo luogo,
L’adulterio è un vizio da vecchi.
Chi ha raggiunto una certa età dovrebbe maturare, distinguere il giusto dallo sbagliato e rendersi conto della fine che si avvicina. Se la sua vita è stata trascorsa nell’ignoranza, dovrebbe riprendere il controllo di sé e tenersi lontano dai peccati. Non dovrebbe avvicinarsi all’adulterio perché la giovinezza è volata via, la vecchia forza è svanita e il suo corpo è ormai in rovina. Se un anziano non si astiene da questo peccato, proibito anche ai giovani, Dio non gli mostrerà favore.
Ancora più importante, l’anziano dovrebbe essere più consapevole di chiunque altro di quella strada senza ritorno che tutti percorreranno. In sostanza, la vecchiaia è una bella opportunità per stare lontano dall’adulterio. Nonostante tutto ciò, l’anziano che ha gli occhi e i piedi nel fango si merita il castigo di Dio.
Secondo
peccatore
È il capo di stato che mente.
“Il sovrano bugiardo”
Questo è incomprensibile. Infatti, mentire è l’arma del debole, del povero. Un capo di stato, che ha a disposizione ogni mezzo, è colui che dovrebbe stare più lontano dalla menzogna. Chi, nonostante ciò, non si astiene da un peccato così grave come mentire, si merita l’ira divina.
In alcune trasmissioni dell’hadith
“chi mente”
al posto del capo di stato,
“il tiranno capo di stato”
è presente la dicitura
(Tirmidhi, Paradiso 25; Nasai, Zakat 75)
Terzo
se è peccatore
L’arrogante è povero.
Un povero non ha diritto alla superbia. Infatti, la superbia è uno stato d’animo, un sentimento proibito, che si manifesta in chi è viziato dalla ricchezza, dai beni, dalle ricchezze. Chi è povero deve conoscere il proprio limite e scegliere l’umiltà invece della superbia.
Sebbene la povertà non sia di per sé una cosa positiva, il suo maggiore vantaggio è quello di indurre l’umiltà. Per questo motivo, l’umiltà si addice maggiormente al povero, gli sta bene.
La situazione del ricco è esattamente l’opposto. Poiché ha grandi possibilità a sua disposizione e il potere di fare tutto ciò che desidera, è più vicino al sentimento di superbia e più lontano dall’umiltà.
Ecco perché il povero che si mostra presuntuoso senza considerare la propria situazione perde il perdono, la misericordia e la benevolenza di Dio.
Ciò che ci interessa particolarmente qui è la condizione del povero presuntuoso. Se un povero si comporta in modo presuntuoso, pur non avendo diritto a esserlo, significa che questo vizio è entrato a far parte del suo carattere. Se a causa di questo vizio non lavora e non si sforza, non è contento di nessun lavoro e lascia la moglie e i figli affamati e bisognosi, il suo peccato aumenta ulteriormente. La nostra religione, pur proibendo la mendicità, permette di mendicare nella misura in cui ciò è necessario per soddisfare i bisogni di chi si trova in una situazione di bisogno.
Se un padre di famiglia povero non lavora e non si sforza, e non accetta aiuto da nessuno per soddisfare i bisogni essenziali dei suoi figli, anzi si comporta come se non ne avesse bisogno, questo suo comportamento diventa ancora più ripugnante e la sua colpa si aggrava ulteriormente.
In sintesi:
– Dio, nel giorno del Giudizio, non mostrerà pietà né misericordia a coloro che hanno infranto i suoi divieti, ma li punirà con una pena terribile.
– L’adulterio è un’azione ripugnante.
È più vergognoso che un anziano commetta adulterio.
– Mentire è un’azione cattiva.
È peggio che un capo di stato menta.
– L’arroganza è un sentimento pessimo, che non si addice all’uomo.
È peggio che un povero si faccia prendere dalla superbia.
– Come riportato nell’hadith
questi tre individui che hanno commesso i tre peccati,
Proprio per la loro posizione, sono le persone che dovrebbero essere più lontane da quei crimini.
– Il fatto che, nonostante tutto, commettano questi peccati che non si addicono affatto a loro, dimostra che non tengono conto del divieto assoluto.
Subire l’ira di Dio, perdere il Suo perdono, essere lontani dalla Sua misericordia è la più grande privazione, la più terribile delle sfortuna.
Che Dio Onnipotente ci protegga, e protegga tutti i credenti, da un simile destino. Amen…
Con saluti e preghiere…
L’Islam attraverso le domande
