Grazie a Dio, credo fermamente in Dio e nel Suo Messaggero; ma mi sorgono dubbi su cose assurde. Anche se so che non è così, e ho confutato con certezza questi dubbi, improvvisamente mi ritrovo a interrogarmi su questioni che ho già chiarito. Qual è la ragione? A volte, quando ascolto il Corano e sento il nome di Dio e del Suo Messaggero, mi commuovo e mi vengono le lacrime. Altre volte, invece, quando ascolto o leggo il Corano, provo angoscia. Qual è il motivo?
Caro fratello/cara sorella,
La sua domanda è a doppio senso.
In primo luogo:
Si tratta di ossessioni.
La prima forma di ossessione (la prima ferita):
“Il diavolo innanzitutto getta il dubbio nel cuore. Se il cuore non lo accetta, il dubbio si trasforma in tentazione. Contro l’immaginazione, la tentazione descrive alcuni ricordi sporchi e immagini ripugnanti, contrarie alla decenza.”
‘Oh, no!’
Lo fa disperare. Lo porta alla disperazione. L’uomo ossessionato pensa che il suo cuore stia commettendo un’offesa contro il suo Signore. Sente un’emozione e un’eccitazione terribili. Per liberarsene, fugge dalla tranquillità e cerca di cadere nell’indifferenza.”
“Shetim”:
Parole volgari, pensieri cattivi, atteggiamenti contrari alla decenza, pensieri che opprimono il cuore, parole contrarie alla fede che sembrano radicarsi nel cuore dell’uomo, ricordi brutti che la mente e il cuore non accettano, soprattutto durante la preghiera…
Il sussurro è un’opera del diavolo, una calamità che proviene dal diavolo. Il diavolo agita e sconvolge il cuore. Il suo unico bersaglio è il cuore. Il suo unico scopo è corromperlo, renderlo inutilizzabile.
– Perché il cuore è il bersaglio preferito del diavolo?
Cerchiamo la risposta nel Corano:
“Sappiate che Allah è più vicino al cuore dell’uomo di quanto egli stesso non sia a conoscenza.”
(1)
“Chiunque crede in Dio, Dio gli aprirà il cuore alla guida.”
(2)
“I cuori trovano pace solo nel ricordo di Dio.”
(3)
“È Lui che infonde tranquillità e sicurezza nei cuori dei credenti, per rafforzare la loro fede.”
(4)
“Dio vi ha fatto amare la fede e l’ha resa parte integrante dei vostri cuori.”
(5)
“I credenti sono coloro i cui cuori fremono quando viene menzionato il nome di Allah.”
(6)
Da questi pochi versetti, che abbiamo solo riassunto tra le centinaia che parlano del cuore, apprendiamo le seguenti caratteristiche del cuore:
1. Dio è vicino al cuore.
2. Dio guida il cuore.
3. Il cuore trova pace nel ricordo di Dio.
4. Dio dona tranquillità e sicurezza al cuore.
5. Dio infonde la fede nei cuori.
Sì, il cuore è il centro della fede, il centro del ricordo di Dio, il centro della guida, il centro della tranquillità e della pace, e il centro di tutte le nostre emozioni.
Il diavolo, invece, è nemico di tutte queste bellezze del credente. Per privarlo di esse, usa ogni mezzo, inganno e stratagemma a sua disposizione. Pertanto, la questione principale è tenere il cuore lontano dagli inganni del diavolo. Altrimenti, una volta corrotto il cuore, tutto il corpo e le emozioni ne risentono. Come si afferma in un hadith:
“Attenzione! C’è un pezzo di carne nel corpo; se quello va bene, tutto il corpo va bene, e se quello va male, tutto il corpo va male.”
(Bukhari, Iman, 39; Muslim, Musakāt, 107)
Il suggerimento diabolico si presenta inizialmente sotto forma di dubbio. Il diavolo getta prima il dubbio nel cuore. Ma il cuore reagisce immediatamente, si difende. Se però abbandona la difesa e accetta, significa che il diavolo ha colpito il bersaglio al primo colpo. Se invece il cuore non accetta, lascia un segno, finisce per creare una macchia, una velo. Dopo un po’, sullo specchio dell’immaginazione si riflettono pensieri impuri, si formano immagini sconvenienti, contrarie alla decenza. Già queste immagini e questa macchia sono sufficienti a far ribollire e gridare il cuore, a farlo stringere e soffocare. Alla fine…
“Oh, no!”
e così, contrattando il primo germe della malattia, cade nella disperazione.
Chi si infesta con il germe dell’ossessione,
L’individuo pensa di aver commesso un’immaturità nei confronti del suo Signore, si agita, trema e improvvisamente un’onda di emozione lo pervade. Tutte le emozioni sono ferite, la finestra del cuore è offuscata e le immagini hanno perso la loro chiarezza. L’uomo si agita per liberarsi da questa condizione. Tuttavia, poiché non ascolta la vera voce del suo cuore, ovvero l’ispirazione angelica che arriva al cuore, si sente per un momento nel vuoto e, di conseguenza, fugge dalla pace e cade nell’indifferenza.
Sì, il virus ha ormai completamente invaso il cuore. In questo momento l’uomo è impotente, disperato. Cerca vie di salvezza, rimedi curativi.
– Qual è la medicina e il rimedio per questa ferita?
E il metodo di trattamento:
Primo trattamento:
In questo caso, l’aspetto più importante è non lasciarsi sopraffare dall’eccitazione e dal panico. Chi è afflitto da tali ossessioni non dovrebbe cadere nel panico né preoccuparsi. Ciò che provoca panico e preoccupazione deve esistere realmente. Invece, ciò che giunge al cuore e alla mente non è altro che frutto dell’immaginazione. Le cose brutte che passano per la mente non hanno alcun valore né importanza. Anzi, non arrecano alcun danno all’individuo.
Pertanto, il fatto che una persona immagini cose che portano all’infedeltà, non la porta all’infedeltà, così come il pensare a qualcosa di contrario alla decenza non costituisce immaturità. Infatti, il solo pensare a qualcosa non è considerato una decisione o una sentenza. Pertanto, non vincola la persona, non è considerato prova di bene o di male, e non porta a nessuna conclusione. Al contrario, l’immaturità, le parole cattive e l’espressione di una parola volgare sono una sentenza. Chi immagina l’infedeltà e le parole volenti non le ha pronunciate, quindi non è responsabile.
Secondo trattamento:
Le parole volgari e le condotte sconvenienti che affiorano nel cuore non provengono dal cuore stesso, e quindi non gli appartengono. Infatti, il cuore è turbato, angustiato, soffre a causa di queste parole; non essendo un prodotto del cuore, non è altro che un’inquietudine e un’ansia. Non avendo origine nel cuore, ha origine dal diavolo, forse dal suggerimento del diavolo che è vicino al cuore.
La “Lemme-i şeytaniye” è descritta nel hadit nel seguente modo:
L’hadith è narrato da Abdullah ibn Mas’ud. Il Profeta (pace e benedizioni su di lui) ha detto:
“Nell’uomo ci sono due influenze: una del diavolo e una dell’angelo.”
L’alito del diavolo
è promuovere il male (blasfemia, peccato e oppressione) e negare la verità;
mentre l’angelo scendeva
Inspirare il bene e confermare la verità. Chiunque senta questo nel proprio cuore, sappia che viene da Dio e lodi Dio. Chi sente il contrario, si rifugii da Dio contro il diavolo.”
Quindi il Messaggero di Dio (pace e benedizioni su di lui) recitò questo versetto (il suo significato):
“Il diavolo vi spaventa con la povertà e vi incita alla meschinità e alla malvagità, mentre Allah vi promette perdono e abbondanza dai suoi tesori…”
(7)
Come riportato nell’Hadith
lemme
dagli studiosi di hadit
“l’influenza, la vicinanza, il tocco e il sussurro del diavolo”
viene spiegato come, e anche il bacio dell’angelo viene spiegato come
“ispirazione”
viene spiegato come.
Lemme,
Il cuore è la base, il centro, il quartier generale e la centrale operativa del diavolo e dell’angelo.
Questi due aspetti sono molto vicini. Il diavolo, dal suo quartier generale, lancia continuamente frecce di suggestioni al cuore, invitando l’uomo all’infedeltà, alla ribellione e al peccato, spingendolo a rifiutare la verità e la giustizia; l’angelo, invece, per contrastare le suggestioni del diavolo, passa all’offensiva, ispirando l’uomo al bene, alla bellezza, alla virtù e alla verità.
Ecco, queste parole squallide che giungono al cuore dell’uomo, che si riflettono nello specchio dell’immaginazione, provengono dal centralino del diavolo.
La vicinanza tra il quartier generale del diavolo e quello dell’angelo nello stesso cuore è paragonabile alla presenza, nello stesso specchio, di una superficie lucida e una opaca. In altre parole, è come avere un buon libro e un cattivo libro uno accanto all’altro in una biblioteca.
Pertanto, il fatto che l’ispirazione angelica e la suggestione demoniaca siano vicine non reca alcun danno all’uomo.
– In che modo una persona può essere danneggiata dalle ossessioni?
L’uomo, cadendo nell’illusione che il suggerimento possa arrecare danno, se pensa che lo stia danneggiando, ne subisce il danno. In questo modo, si tormenta e si affligge il cuore, perché ha scambiato l’immaginazione per la realtà. Ha attribuito al suo cuore il suggerimento, che invece è opera del diavolo. Ha accettato il suggerimento del diavolo come una voce proveniente dal suo cuore. In altre parole, ha creduto che il suggerimento gli stesse causando danno, e quindi ne ha subito il danno. L’ha considerato pericoloso, ed è caduto nel pericolo. E questo è proprio ciò che il diavolo desiderava, e così è avvenuto.
– Cosa si può fare per liberarsene?
Come riportato nell’hadit, ci si deve immediatamente rifugiare in Dio dal male di Shaytan.
In secondo luogo:
Le condizioni di compressione e dilatazione del cuore…
Stati di costipazione e stasi;
Dal punto di vista lessicale, significa angustia, restringimento e espansione spirituale, angoscia e sollievo.
Bediuzzaman, in un suo scritto di Kastamonu, spiega questi stati d’animo nel seguente modo:
“Le altre sofferenze spirituali, invece, sono un flagello divino per abituare alla pazienza e alla lotta. Infatti, per non cadere nell’abisso della sicurezza e della disperazione, è necessario trovare un equilibrio tra timore e speranza, perseverando nella pazienza e nella gratitudine.”
Stati di costipazione
Il fatto che la manifestazione della maestà e della bellezza giunga a coloro che sono capaci di comprenderla, è un principio ben noto e un motivo di progresso per gli addetti ai lavori.
Per spiegare meglio questa affermazione, possiamo dire che alcune difficoltà spirituali che incontriamo sono come fruste divine, impartite da Dio, per abituarci alla pazienza e alla lotta contro le nostre passioni. Qui
la frusta
Se dovessimo soffermarci sull’espressione, così come si usa la frusta per mettere in moto un essere vivente che è diventato pigro e lento, allo stesso modo, un uomo che è diventato pigro e si trova in uno stato di monotonia, viene come frustato da questi stati di contrazione e compressione, e viene spinto a prendere sul serio il suo dovere.
Tuttavia, a questo punto, come menzionato sopra,
“il tempo della speranza e della disperazione”
Non si deve trascurare neppure l’espressione: “Lo stato di sicurezza non deve essere la conseguenza dello stato di angustia”. In altre parole, la tranquillità che segue la difficoltà non deve compromettere la serietà nel compimento del dovere. Allo stesso tempo, il credente non deve cadere nella disperazione a seguito dello stato di angustia. Perché, come ha affermato il nostro poeta della libertà:
“La disperazione è l’ostacolo a ogni perfezione.”
/
“La disperazione chiude la strada a ogni successo.”
Questi stati sono manifestazioni dei nomi Celal e Cemal di Dio. Così come la malattia è una manifestazione di Dio…
Şafi
se invece è il risultato della manifestazione del Suo nome, allora è Dio Onnipotente che ci ha messo in difficoltà.
Darr
Come i nomi che esprimono la maestà (celali), anche i nomi che esprimono la tranquillità e la vastità appartengono a Dio.
Vasi
È il risultato di nomi come (il nome di Cemal).
Note a piè di pagina:
1. Al-Anfal, 8/24.
2. Al-Tegabun, 64/11.
3. Ra’d, 13/28.
4. La conquista, 48/4.
5. Hucurât. 49/7.
6. Al-Anfal, 8/2.
7. Tirmizi, Tafsir al-Quran, Hadith n. 2988.
Con saluti e preghiere…
L’Islam attraverso le domande
