– Si dice che nell’aldilà la pecora senza corna riceverà giustizia dalla pecora con le corna. Potrebbe spiegare questo hadit?
Caro fratello/cara sorella,
Gli animali hanno una volontà limitata.
Infatti, se tratti bene un animale, esso si avvicina a te senza paura; se invece lo tratti male e lo picchi, quando ti vede scappa. Da questo capiamo che gli animali hanno una volontà limitata, ma non sufficiente a determinare una scelta. Cioè, non hanno la stessa capacità di scelta che hanno gli esseri umani.
“In fatto di culto e obbedienza a Dio, può farlo se vuole, oppure no.”
Non è di sua volontà.
Le leggi della Sharia possono essere suddivise in due categorie. Una di queste è la Sharia, le cui leggi sono di competenza umana.
L’altro tipo è rappresentato dalle leggi naturali, come la legge di gravità o la legge che stabilisce che il fuoco brucia. Chi si abbandona al vuoto cade a terra e subisce anticipatamente la pena con il dolore.
Ecco che il cibo lecito per gli animali selvatici sono le carogne. Inoltre, non possono aggredire reciprocamente. Questa legge naturale è stata loro comunicata per ispirazione. È stata loro comunicata con un istinto innato. Come un uccello impara per ispirazione le necessità della sua vita, così anche le cose che deve fare nella sua vita gli vengono comunicate per ispirazione innata.
Pertanto, non possono danneggiare gli animali vivi né opprimere i deboli solo perché sono forti. Un animale che commette tali azioni subirà la punizione o in questo mondo o nel giorno del giudizio nell’aldilà. Non possono entrare in inferno perché non hanno ragione.
– Come fanno gli animali a essere ispirati?
Un mondo a parte governa ogni essere vivente, dal passero che si rifugia tra i rami di un albero al calare della notte, alle formiche che tornano al loro nido, ai pesci che si nascondono nelle fessure di una roccia, al gazzella che cerca sicurezza in un angolo appartato della foresta. Tutti, con un’ispirazione, un’intuizione, determinano il luogo migliore dove trascorrere la notte. Il giorno dopo, con i primi raggi del sole all’orizzonte, inizia un lavoro variegato, complesso, straordinario. Tutti gli addetti partono, si dirigono da qualche parte, volano, corrono, camminano, nuotano… ma nessuno sa dove sta andando, che ore sono, quante ore lavorerà, quando tornerà a casa. Eppure, il lavoro di tutti viene considerato perfetto: grazie all’ispirazione…
Gli animali conoscono il loro Signore, che li ispira, attraverso l’ispirazione stessa. Anche se un animale non sa cosa sia, quanti arti abbia, non conosce il suo stomaco o il suo fegato, è consapevole della sua esistenza. E vuole proteggere questa esistenza. Se tentate di togliergliela, scappa via. Ecco, nel cuore di ogni essere vivente che conosce la propria esistenza per ispirazione e ne è contento, esiste, in una maniera che noi non possiamo comprendere, un sentimento di gratitudine per questo dono. Sì, chi conosce se stesso deve conoscere anche il suo Signore. Questo vale per tutti gli animali. Ma la loro conoscenza del Signore, come la loro conoscenza di sé, è molto limitata, ma è reale.
Così come qualsiasi animale con cui entriamo in contatto è lontano dal conoscere il nostro mondo interiore, così noi siamo lontani dal conoscere il suo mondo interiore. Conosciamo solo il suo corpo e i suoi organi. Anche se sapessimo cosa circola nel suo sangue, non potremmo sapere cosa gli passa per la mente. Come possiamo allora affermare che gli esseri viventi, di cui ignoriamo il mondo interiore, non conoscono il loro Signore?
– Quale sarà la situazione degli animali nel giorno del giudizio?
Gli esseri viventi
(in diretta),
zîruh
(dotato di anima)
e cosciente
(dotato di ragione e coscienza)
Se li suddividiamo in tre categorie, le piante sono solo dotate di vita vegetativa e appartengono al regno vivente. Gli animali, invece, sono dotati sia di vita vegetativa che di vita spirituale. Gli esseri umani, gli angeli e i ginn sono dotati di vita vegetativa, vita spirituale e coscienza.
Tra questi, gli esseri umani e i ginn sono creature responsabili; sono incaricati di obbedire ai comandamenti e ai divieti di Dio, e sono sottoposti a una prova per tutta la vita. Dopo la morte, entreranno o nel paradiso o nell’inferno.
Gli animali, invece, non avendo la ragione e la coscienza, ovvero i sentimenti che imporrebbero loro una responsabilità, non sono soggetti a concetti come peccato-merito, bene-male, paradiso-inferno.
Tutti gli animali, dall’ameba, organismo unicellulare, alla balena, possiedono un’anima. In sostanza, l’anima è eterna, immortale, indistruttibile, incorruttibile. Il corpo, invece, che ospita temporaneamente l’anima, muore, si dissolve, scompare.
Come chiaramente affermato nel Corano, l’anima è sotto il comando, il potere e il controllo di Dio. Nessun altro essere può esercitare alcun potere sull’anima. Così come la creazione dell’anima appartiene a Dio, così anche la sua preservazione.
Per quanto riguarda la situazione del Giudizio Finale, essenzialmente due categorie di creature saranno resuscitate, e dopo essere state sottoposte a giudizio, la loro dimora eterna sarà determinata. Queste sono le persone e i ginn.
La situazione degli animali è completamente diversa. Anche loro saranno resuscitati e condotti al luogo del giudizio. In merito, ecco due versetti:
“Quando gli animali selvatici si riuniscono”
(1)
“Quel giorno l’uomo contemplerà ciò che le sue mani hanno compiuto. E il miscredente dirà:”
‘Che cosa sarebbe successo?’
dice,
‘Se fossi un pezzo di terra.’
”
(2)
Secondo le narrazioni di Abdullah ibn Umar, Abu Huraira e Imam Mujahid, nell’interpretazione di questi versetti, Dio risusciterà anche gli animali nel Giorno del Giudizio, li porterà alla Sua presenza, farà saldare i debiti reciproci e poi dirà loro:
“Siate terra!”
Egli ordinerà che tutti loro diventino polvere. I discredenti, invidiosi di questa condizione degli animali, pregheranno Dio di trasformarli anch’essi in polvere. (3) Ma gli uomini non saranno trattati come animali, poiché dovranno scontare la loro pena.
Sebbene gli animali non siano creature obbligate a compiere determinate azioni, saranno comunque giudicati in base a determinati criteri. Infatti, in un hadit (narrazione tradizionale islamica), il Profeta Maometto (pace e benedizioni su di lui) ha detto:
“Dovete restituire a ciascuno il suo diritto. Anche al montone senza corna sarà data giustizia, prendendo in prestito il diritto dal montone con le corna.”
con queste parole, essi annunciano che nell’aldilà nessuna ingiustizia resterà impunita. Secondo gli studiosi di hadith, persino una formica otterrà giustizia da un’altra formica. (4)
Anche Bediüzzaman spiega questo problema nel seguente modo:
“Sebbene i loro corpi siano destinati a perire, le loro anime (spiriti) sopravvivono e, tra gli animali, riceveranno nel mondo ultraterreno una ricompensa o una punizione adeguate alla loro natura.”
(5)
Sì, l’anima degli animali sopravvivrà, Dio Onnipotente ne custodirà l’anima. Ma poiché l’anima è sotto il comando e la volontà di Dio, solo Lui sa come custodirla.
Note a piè di pagina:
1. Surah At-Takwir, 5.
2. Sura Nebe’, 40.
3. vedi Taberi, commento al versetto 40 di An-Naba’)
4. Tirmizi, Kıyâmet, 2; Elmalılı Hamdi Yazır. Hak Dini Kur’an Dili, 8:5599.
5. Lem’alar, (Osm.) p. 887.
Con saluti e preghiere…
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