Caro fratello/cara sorella,
Prima di tutto, facciamo un’osservazione sul Corano:
1) “Lui è il Signore dell’oriente e dell’occidente.”
(Ar-Rahman, 55/17)
contenuto nel versetto che segue:
“due est – due ovest”
L’espressione indica più di una verità:
“Esti e ovest, in base all’allungarsi e all’accorciarsi delle giornate in estate e in inverno.”
significa.
(Zemahşerî, IV/445; Beydavî, VI/139)
Pertanto, nel versetto vengono menzionati entrambi i lati delle stagioni, e il concetto di est e ovest, che si riferisce a ogni giorno tra questi due estremi, viene lasciato alla comprensione degli esseri umani.
2) “Giuro per il Signore delle regioni orientali e occidentali!”
(Maarıc, 70/40)
nel versetto in questione, le parole “est” e “ovest”
“est-ovest”
è usato al plurale, il che indica che il sole ha più di un’alba e un tramonto.
Dato che la Terra è sferica, per ogni emisfero esiste un est e un ovest. Un punto considerato est in un emisfero è considerato ovest nell’altro, e viceversa.
(Ibn ‘Ashur, XXVI/247; Yazır, VII/370-371)
3)
Il Corano è un libro eloquente. L’eloquenza consiste nella corrispondenza con le esigenze del contesto. Pertanto, il fatto che il Corano parli principalmente ai suoi destinatari, gli abitanti di quell’epoca, è una necessità dell’eloquenza. Non solo in quell’epoca, ma per circa quattordici secoli, gli uomini hanno vissuto secondo un’idea di est e ovest basata sull’osservazione del sorgere e del tramontare del sole. Ora, invece, sappiamo che esistono molti est e ovest. Le due verità sono entrambe indicate nei due versetti di cui è stata riportata la traduzione sopra.
-Proprio secondo questo principio, le espressioni usate dal Profeta Maometto (pace sia su di lui) sono caratterizzate da uno stile comprensibile sia dalle persone del suo tempo e dalle persone di ogni epoca, sia dalle persone e dagli scienziati degli ultimi secoli.
Pertanto, il Profeta Maometto (pace e benedizioni su di lui)
“Quando il sole tramonta, si prostra sotto il Trono.”
L’espressione viene interpretata dal popolo comune come il sorgere e il tramontare del sole al mattino e alla sera. Gli scienziati, invece, capiscono che esistono molti orienti e occidenti, e che il sole, ad ogni tramonto, si prostra sotto il trono e chiede il permesso di rinascere.
Tuttavia, oggi, ovunque nel mondo ci si trovi, ad eccezione dei poli e delle regioni vicine, ogni persona percepisce i concetti di est e ovest in base al movimento del sole nella propria zona. E questa percezione è corretta. È ciò che si vede a occhio nudo.
La traduzione del relativo hadith è la seguente:
“Entrai nella moschea mentre il sole stava tramontando. Il Messaggero di Dio (pace e benedizioni su di lui) era seduto. Mi disse:”
“O Abu Zar, sai dove va a finire quel sole?”
disse. Io,
‘Dio e il suo Messaggero lo sanno’.
dissi. E lui rispose:
‘Va a chiedere il permesso di inginocchiarsi e gli viene concesso. Come se un giorno gli venisse
‘Nasci qui!’
si dirà, e lui nascerà dal luogo in cui è stato battuto.”
Poi il Profeta (pace e benedizioni su di lui)
‘Il sole scorre verso il luogo a cui è destinato.’
(Yasin, 36:38)
ha recitato il versetto.”
(Tirmizi, Fiten, 22.)
Descrizione:
1.
Questo hadith fornisce una spiegazione su un argomento che ha affascinato l’umanità fin dall’inizio dei tempi.
“Dove va il sole la sera?”
Per l’uomo moderno questa domanda ha perso il suo fascino. Qui è il Profeta (pace e benedizioni su di lui) che pone la domanda ad Abu Dharr (ra) e fornisce la risposta. In alcune narrazioni, invece, è Abu Dharr a porre la domanda e il Messaggero di Dio (pace e benedizioni su di lui) a dare la risposta.
2.
Gli studiosi hanno interpretazioni diverse riguardo alla risposta del Profeta (pace e benedizioni su di lui). Possiamo comprendere l’hadith nel seguente modo: il Corano afferma che tutte le creature viventi rendono culto a Dio,
(Isra, 17/44)
Lo menziona specificamente tra coloro che si prostrano al sole.
(Al-Hajj, 22/18)
Alcuni studiosi, rispondendo alla domanda su come debba essere il culto delle creature, affermano:
“Sono azioni innate, ovvero se compie l’azione e il compito per cui è stato creato, allora ha compiuto un atto di devozione.”
Hanno detto: “Pertanto, il sole, adempiendo al suo dovere di diffondere la luce in ogni istante, compie il suo atto di adorazione, è in proscinessi. Il suo tramontare rispetto a noi significa che interrompe il suo dovere di diffondere la luce nei nostri confronti. Ma significa anche che va ad adempiere lo stesso dovere (proscinessi) in altri continenti del mondo.”
Si può anche intendere il “sottomettersi al trono” in questo modo: dato che il trono abbraccia tutti i cieli, non può esserci una cosa come “sottomettersi al trono”. Il sole che vediamo sopra di noi durante il giorno, all’orizzonte, diventa invisibile di notte, e quindi si tratta di una distanza e di una scomparsa relative a noi. In questo caso, questa dovrebbe essere la risposta più corretta per soddisfare coloro che non hanno conoscenza di cosmografia.
3.
Il sorgere del sole da dove tramonta è un segno della fine del mondo, e indica il sorgere del sole dall’ovest. Alcuni interpretano metaforicamente l’evento del sorgere del sole dall’ovest, pensando che l’Islam arriverà in questo modo. Tuttavia, sebbene questa idea non sia errata, non riteniamo opportuno ignorare il significato letterale. Infatti, un hadith può avere più di un significato.
Quando il sole sorgerà da ovest, tutti crederanno. Ma poiché la volontà e la scelta non avranno più alcun significato, la porta del pentimento sarà ormai chiusa. Pertanto, la fede o la conversione di coloro che prima non credevano, in quel giorno, non saranno accettate né avranno alcun valore, e le loro buone azioni saranno vane.
(Muslim, Iman, 248; Ibn Majah, Fitn, 32.)
Perché ormai sarà troppo tardi.
Con il sorgere del sole da dove tramonta, il culto e la prova finiranno, e la volontà sarà perduta. La porta del pentimento, che sarà aperta fino a quel momento…
(Ibn Mace, Fiten, 32.)
si chiuderà e non servirà più a nulla pentirsi. A questo proposito, Bediüzzaman, indicando che quando il sole sorgerà da ovest l’uomo perderà la volontà e la capacità di scegliere, afferma:
“Se non ci fosse la possibilità di scelta, non ci sarebbe offerta. Ed è per questo mistero e saggezza che i miracoli sono concessi raramente. Inoltre, i segni della fine dei tempi e le indicazioni dell’apocalisse, che saranno visibili nel mondo terreno, sono, come alcuni aspetti ambigui del Corano, oscuri e richiedono interpretazione. Solo il sorgere del sole da ovest, che costringe apertamente tutti alla credenza, chiude la porta del pentimento, e il pentimento e la fede non sono più accettati. Perché gli Abu Bakr e gli Abu Jahl si troverebbero insieme nella credenza.”
(Şuâlar, p. 884).
Nei hadit
“Il Sole che Sorge a Ovest”
, è stato trattato in modo approfondito e menzionato nell’hadith riportato sopra, che è stato tramandato da Abu Dharr (ra).
Anche Bediüzzaman, a cui ci rivolgiamo ancora una volta per i suoi commenti, considera il sorgere del sole da ovest nel suo significato letterale, ovvero che sorgerà dall’ovest come detto, e afferma che non è necessaria alcuna interpretazione allegorica.
“È solo questo, niente di più”
aggiungendo:
“Allah sa meglio, la ragione apparente per cui il sole sorgerebbe da ovest: il Corano, che è come la mente della Terra, se ne allontanasse, la Terra diventerebbe folle – e con il permesso di Allah, colpendosi contro un altro pianeta, invertirebbe il suo movimento – e con il permesso e la volontà di Allah (se lo volesse), cambierebbe il suo viaggio da est a ovest in uno da ovest a est, e così il sole inizerebbe a sorgere da ovest. Sì, se il legame del Corano, la corda robusta di Allah che tiene uniti la Terra e il sole, e il cielo e la terra, si spezzasse; il legame della Terra si scioglierebbe, diventerebbe un vagabondo senza controllo, e a causa del suo movimento inverso e irregolare, il sole sorgerà da ovest. Inoltre, a seguito dello scontro, per ordine divino, si verificherebbe il giorno del giudizio…”
(Şualar, pp. 496-497)
“Tra il sorgere del sole da ovest e l’avvento dell’apocalisse ci sarà poco tempo.”
L’hadith menziona anche questo aspetto, affermando che due persone stenderanno i loro tessuti per fare uno scambio, ma non riusciranno a completare la transazione e riporre i tessuti; un altro uomo manderà la sua cammella, ma non riuscirà a bere il latte; un altro ancora preparerà la vasca per abbeverare i suoi animali, ma non riuscirà a farlo; e un altro ancora porterà un boccone alla bocca, ma non riuscirà a mangiarlo prima che scoppi il giorno del giudizio.
(Buhari, Fiten, 25; Musnad, II, 313.)
Tuttavia, non si dovrebbe pensare che tutto ciò avvenga in poche ore. Anche questo, come altre cose, è metaforico e serve a descrivere la brevità del tempo.
Con saluti e preghiere…
L’Islam attraverso le domande
