Nel versetto 42 della Surah Az-Zumar, Allah, il Dio Onnipotente, dice (nel significato): “Allah prende le anime di coloro che muoiono quando arriva il loro momento di morte, e prende anche le anime di coloro che non muoiono mentre dormono, e lascia le altre fino a un termine prefissato. In questo, senza dubbio, ci sono segni per coloro che riflettono.”
Caro fratello/cara sorella,
La traduzione del versetto in questione è la seguente:
“Allah fa morire gli uomini quando giunge il momento della loro morte, e fa addormentare quelli che non muoiono. Raccoglie le anime di coloro a cui ha decretato la morte, e ripristina le anime in altri corpi per un periodo di tempo determinato. In questo, senza dubbio, ci sono lezioni per coloro che riflettono attentamente.”
(Zümer, 39/42)
Dio Onnipotente uccide l’uomo,
è la separazione dell’anima dal corpo.
Come indicato nel versetto, la principale caratteristica dell’anima è essere la fonte della vita e della coscienza. Nella morte, Dio separa completamente l’anima dal corpo, che così perde sia la vita che la coscienza; mentre nel sonno, un evento psicosomatico, la vita rimane nel corpo, ma si verifica una perdita temporanea di sensibilità e coscienza. Poiché questa perdita rappresenta, in un certo senso, un parziale abbandono del corpo da parte dell’anima, nel versetto il sonno viene paragonato alla morte. (Zemahşerî, Keşşaf, commento al versetto in questione)
Mentre nel momento della morte Dio ritira lo spirito, come si legge nel versetto, alla fine del sonno lo spirito riacquista la sua funzione di veglia (Kur’an Yolu, Heyet, commento al versetto in questione).
Razi spiega il versetto in questione nel seguente modo:
“L’Essere Supremo, Onnipotente, Onnisciente e Onnibenigno, governa il rapporto tra l’essenza spirituale e il corpo in questi tre modi:
a)
La luce e l’influenza dell’anima che si manifestano in tutte le parti del corpo, dentro e fuori… Questo è lo stato di veglia.
b)
L’interruzione, da parte dell’essenza spirituale, del suo legame con la superficie del corpo, in termini di luce e influenza, pur mantenendo il legame con l’interno del corpo… Questo è lo stato di sonno.
c)
La cessazione della luce e dell’influenza dell’essenza spirituale su tutto il corpo… Ecco cos’è la morte.”
(Razi, Mefatih, commento al versetto in questione)
È Dio che fa morire le anime durante la morte. È Lui che fa morire anche coloro che non sono ancora morti durante il sonno. Il sonno è metà della morte, una mezza morte. Durante il sonno, l’uomo è quasi mezzo morto, secondo una legge stabilita dal nostro Signore. Durante il sonno, le anime degli uomini vengono in certo modo ritirate. Quindi, con la dichiarazione di questo versetto, durante il sonno si verifica parzialmente un evento di morte. Quindi, “vefat” ha questo significato. Cioè, “vefat” è l’evento che si verifica durante la morte di una persona. Inoltre, una persona sperimenta lo stato di “vefat” di una persona che non è morta durante il sonno.
Pertanto, nel versetto
morte improvvisa
, ovvero la morte, significa la cessazione del legame tra l’anima e il corpo.
La differenza tra la morte temporanea durante il sonno e la morte definitiva sta nel seguente:
Mentre nella morte la relazione tra l’anima e il corpo viene interrotta sia interiormente che esteriormente, nel sonno viene interrotta solo la relazione esteriore, mentre quella interiore persiste.
In altre parole
durante il sonno
Il nostro Signore
viene meno la capacità di una persona di ragionare, sentire, essere consapevole, comprendere e discernere.
Ricordiamo dunque che la vita e la morte sono intimamente legate e nessuno di noi ha la garanzia di risvegliarsi dopo aver dormito. È Dio che dà, che prende e che libera. Tutte le anime sono sotto il Suo controllo. Nessuno può nascondersi da Lui, nessuno può sfuggire al Suo giudizio.
Ecco che il nostro Signore trattiene coloro per i quali ha decretato la morte durante il loro sonno, mentre coloro per i quali non ha decretato la morte, coloro che non hanno ancora raggiunto il termine della loro vita, li rispedisce indietro. Li riporta alla vita.
Fino a quando?
Fino a un termine prefissato, un termine stabilito da Dio. Quindi, ogni notte Dio ci uccide e ogni mattina ci risuscita fino al giorno in cui il nostro termine sarà compiuto. Dio ci ha uccisi di notte, ma al mattino il nostro Signore ci risuscita con una nuova opportunità, una nuova possibilità.
Qual è il motivo?
Forse oggi si ravvedrà, forse oggi si convertirà al servizio di Dio, forse oggi coglierà l’occasione. Forse lo fa perché domani, nel giorno del giudizio, non abbiamo alcun diritto di ribellarci contro il nostro Signore, perché non abbiamo scuse. In tutto questo ci sono versetti, lezioni, per una società che rifletta, mediti, pensi e valuti.
Dio è l’unico padrone e sovrano della vita. È Lui che fa addormentare tutti di notte, che fa morire, che prende le anime di coloro che hanno raggiunto il termine della loro vita, e che risuscita e risveglia coloro il cui tempo non è ancora giunto. È Lui l’unico padrone e sovrano della vita e della morte. È Lui che esercita il suo potere e la sua sovranità sui suoi servi sia durante il sonno che durante la morte. È Lui che determina, decreta e attua la nostra posizione nella vita, se dobbiamo vivere, e la nostra posizione nella morte, se dobbiamo morire. Non ha conferito questo potere neppure al suo profeta, il più amato e il più onorato sulla terra. Il potere su ogni cosa, sulla vita e sulla morte, sulla guida e sull’errore, appartiene solo a Lui. Ciò che Egli dice sulla guida è guida, e ciò che Egli dice sull’errore è errore.
Dio
Egli raccoglie le anime dei viventi al momento della morte, e raccoglie anche le anime di coloro che non sono ancora morti mentre dormono. Egli trattiene le anime di coloro che sono morti (durante il sonno) e non le rispedisce al corpo, mentre rispedisce le anime di altri (che non sono ancora morti) al corpo fino a un tempo determinato. In questo, senza dubbio, ci sono segni per un popolo che riflette.
In questo versetto, Dio Onnipotente dichiara che la divinità appartiene solo a Lui, e che la prova di ciò è che solo Lui può uccidere e far uccidere, affermando:
“Quando arriva il momento della morte per gli esseri viventi, Allah li fa morire. Anche coloro che sono vivi, mentre dormono, sono come morti. Se il momento della morte è arrivato per alcuni di coloro che dormono, Allah non ripristina le anime che ha preso durante il sonno nei loro corpi. Così, essi non si svegliano e muoiono. Se il momento della morte non è ancora arrivato per coloro che dormono, Allah ripristina le loro anime nei loro corpi. E così essi si svegliano e continuano a vivere fino a quando non arriva il loro momento di morte.”
Saddī dice:
“Allah riunisce gli spiriti dei morti con quelli dei vivi mentre questi dormono. Essi si conoscono, si incontrano e si pongono domande a vicenda per quanto Allah vuole. Poi gli spiriti dei vivi vengono lasciati liberi e ritornano nei loro corpi. Gli altri spiriti desiderano tornare, ma Allah non rispedisce gli spiriti di coloro che ha destinato alla morte. Invece, rispedisce gli spiriti di coloro che non ha destinato alla morte nei loro corpi fino a quando non giunge il loro termine.”
Il Profeta Maometto (pace e benedizioni su di lui) ha detto in un hadit:
“Quando uno di voi va a letto, scelpisca il suo letto con l’angolo del suo abito.”
“In nome di Dio”
dica. Perché non sa cosa si troverà nel letto al suo posto dopo che lui se ne sarà andato. E quando si sdraia nel letto, si sdrai sul lato destro e
“O Dio, ti glorifico. In tuo nome mi metto qui e in tuo nome mi leverò da qui. Se dovessi ritirare il mio spirito e non potessi più vederlo (se dovesse morire), perdonalmelo. Se invece dovessi rimandarlo, proteggilo con la protezione che riservi ai tuoi servi giusti.”
“Il sonno è una piccola morte.”
Abbiamo un proverbio che dice:
“Sia chi crede in Dio e nell’aldilà che chi non ci crede, dorme. Non coinvolgo Dio nei miei affari.”
Chi dice questo, vive sotto il controllo e la guida di Dio ventiquattro ore su ventiquattro. È Dio che fa battere il suo cuore, che fa circolare il suo sangue, eppure lo fa anche dormire.
Quando una persona dorme, non è padrona di sé, ma Dio lo è. Prende temporaneamente il suo Spirito. Come il sole, pur essendo lontano dalla terra, è vicino con la sua luce, così il nostro spirito si allontana da chi dorme, ma continua la vita del corpo con la sua luce. Al risveglio, lo spirito ritorna.
Dio
Se non restituisce quell’anima, allora la persona muore. L’anima viene accolta nel mondo intermedio. Il corpo diventa terra, brucia e si trasforma in fumo, ma il legame con l’anima persiste. Il giorno del giudizio, l’anima e il corpo vengono riuniti e inizia la resurrezione nell’aldilà. A coloro che negano la resurrezione nell’aldilà, sarebbe utile leggere qualche libro sul sonno.
Dio Onnipotente
Quando arriva il loro momento, Egli raccoglie le anime dai corpi. Questa è la morte maggiore. E Allah fa morire anche le anime che non sono morte, durante il loro sonno. Questa è la morte minore.
Ibn Juzey diceva:
Questo versetto serve da monito. Significa che Dio prende le anime in due modi. Uno è un’assunzione completa e definitiva, che viene chiamata “morte”. L’altro è la morte del sonno. Infatti, chi dorme è come morto, nel senso che non può vedere né sentire. Dio Onnipotente,
“È lui che vi uccide (o vi fa dormire come se vi uccidesse) di notte.”
Anche il versetto che recita “…” ha questo significato. L’ultima parte del versetto è riferita alla parte precedente. La corretta interpretazione è la seguente:
“Raccoglie anche le anime che non sono morte, mentre dormono.”
Anche Ibn Kathir dice:
Dio Onnipotente ha dichiarato di essere colui che dispone a suo piacimento nel mondo dell’esistenza, e che prende le anime dai corpi inviando angeli che le raccolgono, sia con la grande morte che con la piccola morte del sonno.
L’anima che ha preso dopo aver ucciso il suo possessore la trattiene, non la rispedisce al corpo. Le anime dei dormienti, invece, le rispedisce ai loro corpi quando si svegliano, fino a un certo momento. Quel momento preciso è il momento della morte vera. Ibn Abbas diceva: le anime dei vivi e dei morti si incontrano durante il sonno. Si conoscono e conversano per quanto Dio vuole. Quando le anime vogliono tornare ai loro corpi, Dio trattiene le anime dei morti presso di sé, mentre rispedisce le anime dei vivi ai loro corpi.
Al-Qurtubī dice:
Questo versetto sottolinea la grandezza del potere di Dio, la Sua unicità, il Suo essere colui che dà e toglie la vita, colui che fa ciò che vuole e che nessuno altro può fare. Per questo Dio ha detto:
In queste opere straordinarie, ci sono segni chiari e inequivocabili che dimostrano l’infinità della conoscenza e del potere di Dio, per un popolo che riflette e trae insegnamento da esse.
Con saluti e preghiere…
L’Islam attraverso le domande
