Un uomo divorziò dalla moglie con tre divorzi successivi. La donna si risposò, ma anche questo secondo marito la divorziò prima di averla toccata. (La donna voleva tornare dal suo primo marito.) Fu chiesto al Profeta (pace e benedizioni su di lui) a riguardo. Egli rispose: “No! Il primo non può riprenderla finché il secondo non l’abbia toccata!” [Buhari, Libas 6, Şehadat 3, Talak 4, 7, 37, Edeb 68; Müslim, Nikah 115, (1433); Muvatta, Nikah 18] Perché la donna non può tornare dal primo marito se il secondo non l’ha toccata?
Caro fratello/cara sorella,
6. (5688)
– Narra la compagna Aishah (che Dio sia soddisfatta di lei):
“Un uomo divorziò dalla moglie con tre divorzi successivi. La donna si sposò con un altro uomo, ma anche quest’ultimo la divorziò prima di averla toccata. (La donna voleva tornare dal suo primo marito.) Fu chiesto al Profeta (pace e benedizioni su di lui) in merito a questa questione.”
“No! Il secondo non può assaporare il sapore del primo, finché non ha assaggiato la linfa della seconda donna!”
hanno ordinato.”
[Buhari, Libas 6, Şehadat 3, Talak 4, 7, 37, Edeb 68; Muslim, Nikah 115, (1433); Muwatta, Nikah 18, (2, 531); Abu Dawud, Talak 49, (2309); Tirmidhi, Nikah 26, (1118); Nasa’i, Talak 9, 10, (6, 146, 147).]
Zubayr ibn Abd al-Rahman ibn Zubayr al-Kurazi narra:
“Rifa’a ibn Simval, ai tempi del Profeta (pace e benedizioni su di lui), divorziò dalla moglie con tre divorzi. Successivamente, la donna sposò Abdurrahman ibn al-Zubayr. Poiché Abdurrahman non era in grado di consumare il matrimonio, la ripudiò e si separarono. Rifa’a, l’ex marito che aveva divorziato dalla donna, volle risposarla. Espresse il suo desiderio al Profeta, che gli proibì di sposarla.”
“Non ti è lecito finché non avrai assaporato la dolcezza della donna!”
disse.”
[Muwatta, Nikah 17, (2, 531)]
DESCRIZIONE:
1.
Questa narrazione, giunta in diverse versioni, è più dettagliata in altre trasmissioni. Secondo queste, Rifāʿa al-Kurazī divorzia dalla moglie. La moglie si sposa con un altro uomo (Abdurrahman ibn al-Zubayr). Tuttavia, questo secondo marito ha alcune carenze sessuali, al punto che non riesce ad avere rapporti sessuali con la moglie neanche una volta. Di fronte a questa situazione, la donna, desiderosa di tornare dal suo primo marito, si reca dal Profeta e gli spiega la situazione con tutta chiarezza. Questa richiesta, fatta in presenza di altri, e la descrizione esplicita del problema, infastidiscono alcuni degli ascoltatori. Alcuni addirittura considerano una mancanza di pudore il fatto che si parli con tanta chiarezza di questioni sessuali in presenza del Profeta. Ma il Profeta, pace e benedizioni su di lui, ascolta con attenzione la donna e la lascia parlare fino alla fine. La donna conclude dicendo:
“Il mio ex marito è ancora consentito?”
e così concludendo, il nostro Profeta disse:
“Non ti è lecito tornare con il tuo ex marito, finché un altro non avrà consumato il rapporto con te, e tu non avrai consumato il rapporto con lui!”
con questo ordine, dichiara la sua decisione su una questione importante.
In altre parole, nel Corano è consentito ai coniugi divorziati di risposarsi. Tuttavia, è necessario che la donna si sia sposata con un altro uomo e che questo matrimonio non sia rimasto solo nella fase di promessa, ma che sia stato consumato. Nel caso in questione, poiché il secondo marito non ha avuto rapporti con la moglie, il matrimonio è rimasto solo nella fase di promessa, e quindi la donna non può tornare dal suo ex marito.
Ci teniamo a precisare che,
in tal caso, sposare la donna per un breve periodo con lo scopo di farla tornare dal suo ex marito.
“loro”
si dice.
La nostra religione lo ha proibito.
Perché il matrimonio è contrattato a vita.
.
Il matrimonio temporaneo (mut’a) è unanimemente considerato haram (proibito).
Il Profeta ha invocato la maledizione di Dio sia su chi commette l’hulle, sia su chi lo fa commettere. L’hulle consiste nell’abuso e nel danneggiamento di un’istituzione. Pertanto, coloro che commettono l’hulle meritano la maledizione.
2.
Üseyle è il diminutivo di “asıl”, che significa “essenza”, e sta per “fanghiglia”. Con questo termine si intende metaforicamente il piacere del contatto sessuale. Alcune narrazioni provenienti da Aisha, moglie del Profeta, spiegano che si riferisce al coito.
Quasi tutti gli hadith citati illustrano le norme islamiche relative al ripensare a un matrimonio dopo un divorzio. I divorziati possono risposarsi, ma prima di farlo, la donna deve aver sposato un altro uomo e aver divorziato anche da lui. In assenza di questo secondo matrimonio e divorzio, la donna non è più “halal” (permissibile) per il suo ex marito. Senza questa sanzione, la gravità e il significato del divorzio verrebbero meno, e l’uomo potrebbe divorziare dalla moglie a piacimento e poi riprenderla. Ma questa sanzione imposta dalla nostra religione impedisce al divorzio di diventare un gioco o un divertimento. Essa spinge la persona a ponderare le parole che pronuncia; a prendere decisioni di divorzio non con l’impulso o la rabbia, ma con la ragione, il giudizio e la riflessione.
Analista,
È un participio attivo derivato da tahlil (rendere lecito).
“Chi rende legale il riaccoglier la moglie divorziata”
significa. In questo senso
mutilante
Si usa anche la parola…
Muhallel
che deriva dalla stessa radice del nome passivo.
“la moglie divorziata che gli è stata resa di nuovo legittima”
significa “colui che rende legale”. Quindi, il muhallil è colui che sposa una donna divorziata. Tuttavia, non tutti coloro che si sposano una seconda volta con una donna sono chiamati muhallil.
Se ha contratto questo matrimonio con l’intenzione di legittimare il matrimonio successivo con il precedente marito, divorziando subito dalla donna, allora a lei
analista
si dice.
Muhallel è anche il nome che si dà all’ex marito di una donna, e al-Qadi dice:
“…Il Profeta maledice entrambi. Infatti, in questo comportamento, la pietà viene calpestata, la mancanza di generosità, la mancanza o la debolezza dell’orgoglio vengono dichiarate. È chiaro quanto questo comportamento sia ingiusto e umiliante per la donna. Anche per il muhallil, il peccato che si addice alla sua anima, nel ricorrere al coito per il beneficio di un altro, non dovrebbe essere inferiore all’umiliazione dell’altra. Perché egli si trova in una relazione intima con la donna con lo scopo di offrirla a un altro. Per questo motivo, il Profeta, pace e benedizioni su di lui, li ha paragonati a un asino affidato in prestito.”
Gli studiosi, basandosi su questo hadith, hanno stabilito che i matrimoni contratti con la condizione di “divorzio dopo il matrimonio” o “con la condizione di divorzio” sono nulli. Ancora, in un racconto riferito da Ibn Umar…
“Durante il periodo del Profeta, consideravamo questo tipo di comportamento come adulterio.”
è stato ordinato.
* In Sübülü’s-Selam si afferma: “Questo hadith è una prova che la tahlil (il divorzio consensuale) è haram (proibito). Infatti, la maledizione si usa solo contro chi commette un atto proibito. Ogni cosa proibita è vietata. La proibizione implica la nullità del contratto e la maledizione. Anche per il colpevole, la causa della maledizione è legata ad una caratteristica valida. Sono state menzionate alcune forme di tahlil.”
* Analista di dottrina:
“Una volta che io ho dichiarato la donna lecito (per me), non c’è più matrimonio (con lei).”
Questo tipo di matrimonio è simile al matrimonio mut’a, perché limita la durata del matrimonio.
* Anche nell’interpretazione di Muhallil:
“Se ho dichiarato la donna ‘halal’, significa che l’ho divorziata.”
der.
* Non lo dice, ma mentre stipula il contratto, intende avere rapporti sessuali con la donna per renderla lecità, pur non avendo intenzione di contrarre un matrimonio permanente. La maledizione si estende a tutti questi tipi di contratto. Tutti questi tipi di contratto sono invalidi.
3. A proposito di questa questione, si noti inoltre quanto segue:
Gli Hanefiti hanno emesso una fatwa a favore del tahlil. Si è affermato che non si tratta di un’opinione eretica. La critica rivolta agli Hanefiti in questa questione si concentra sulla loro incapacità di basare le loro fatwa su una tradizione autentica. Non entreremo nei dettagli della questione…
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HULLE-HULLECİ…
Con saluti e preghiere…
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