Perché siamo sottoposti a prove, se la nostra creazione non è stata una nostra scelta?

– Perché siamo responsabili, sebbene molti eventi intorno a noi accadano al di fuori della nostra volontà e noi ne siamo comunque influenzati?

Risposta

Caro fratello/cara sorella,

Risposta 1:

Dio ha creato gli angeli, incapaci di peccare, e gli animali, privi di responsabilità. Oltre a queste due creature, ha creato l’uomo, un essere capace di raggiungere una perfezione superiore agli angeli, ma anche di cadere in una depravazione inferiore agli animali.

Chiunque osservi l’universo e le attività che in esso avvengono può comprendere che Dio non ha bisogno di nulla.





Pensiamoci bene: prima che noi venissimo al mondo, cosa mancava all’universo che noi abbiamo completato con la nostra venuta?

Oppure, cosa facciamo con la nostra adorazione, che Dio ne abbia bisogno?

Dio conosce ogni cosa in modo perfetto.


Ma il fatto che lo sappia non significa che debba darci indicazioni.

Perché la Sua conoscenza è eterna. Significa che Egli osserva contemporaneamente il passato, il futuro e il presente. E ognuno sa nel profondo del proprio cuore che fa e dice ciò che vuole, e non fa ciò che non vuole. Secondo questo principio, Dio sa ciò che facciamo. Ma noi stessi sappiamo, con la coscienza e il buon senso, che ciò che facciamo è per nostra volontà.

Dio ci ha creati per conoscerLo e per adorareLo nel modo che Egli desidera. Ha anche creato gli strumenti e i mezzi necessari per adempiere a questo compito. Quindi, ciò che ci viene richiesto è proporzionato alle risorse che ci sono state fornite. Chiunque sia dotato di buon senso e coscienza riconosce che in questo non c’è alcuna ingiustizia. Ma il fatto di chiedersi se Dio ci abbia consultati prima di crearci significa limitare completamente la Sua volontà.

Invece, grazie all’unione dei nostri studiosi.

“Allah – la yüsel” (Allah è glorioso)

è.

In altre parole, non è tenuto a rendere conto delle sue azioni.

Ma nessuno può osare affermare che qualsiasi evento che Dio ha compiuto e creato nell’universo sia privo di saggezza o ingiusto. Perché nell’universo non esiste una situazione priva di saggezza o assurda. Gli scienziati, che esplorano a fondo l’intero universo, rimangono sbalorditi di fronte a questa saggezza divina.

Uno dei tanti significati/scopi/ragioni della creazione dell’uomo da parte di Dio.

adorazione

tir.

Perché:

1.

Dio ha creato l’uomo per metterlo alla prova. È certo che questa saggezza non avrebbe potuto esistere prima della creazione dell’uomo.

2.

Dio manifesta la sua bellezza e perfezione nell’universo, e lo fa attraverso se stesso.

-in un modo a lui/lei/loro proprio-

vuol vedere, e vuole vedere anche attraverso gli occhi degli altri. E tra coloro che vedono, gli esseri umani sono i primi. Questa saggezza rende necessaria anche la creazione dell’uomo.

3.

Ci ha creati per il culto. Perché questo scopo si realizzi, è necessario un essere che esista. Il culto non può essere compiuto senza la creazione. In base alla quantità di culto che compiamo qui, viene preparato il nostro posto in paradiso.

4.

Proclamare che Dio è superiore a ogni cosa e diffondere i suoi comandamenti. Affinché questa saggezza possa essere realizzata, è necessario che sia colui che annuncia, sia colui a cui viene annunciato, siano creati.

5.

Come un seme deve essere seminato nel terreno per diventare un albero, così l’uomo è stato mandato nel campo terreno per crescere, maturare e progredire.

6.

Se fossimo stati creati in un altro mondo, avremmo comunque dovuto chiederci perché fossimo stati creati in questo mondo. Si potrebbe dire che siamo stati mandati qui perché questo è il luogo più perfetto per la prova dell’uomo.

Proprio come non si trovano azioni e atti privi di saggezza in tutto l’universo, così non si trovano nella legge religiosa. In altre parole, Dio non ci impone compiti che non siamo in grado di assolvere. Dio, che impone compiti a tutti gli animali, le piante e le cose inanimate, certamente ci imporrà anche dei compiti. Altrimenti, la saggezza presente in tutto l’universo sarebbe assurda per gli esseri umani. Dio, che non commette azioni assurde o brutte e che è libero da tali cose, deve certamente imporre agli esseri umani un peso che possano portare.

L’età dell’universo si misura in miliardi di anni; quella dell’umanità, invece, in sette millenni. Prima ancora che l’umanità fosse creata, il messaggio contenuto in questo hadith qudsi si rivolgeva principalmente al mondo degli angeli. Queste creature benedette, che conoscono Dio, contemplano e riflettono sulle sue opere, lontane dalla disobbedienza, rendevano realtà il messaggio del hadith qudsi con il loro culto, la loro lode, la loro obbedienza, la loro conoscenza e il loro amore. Anche il mondo animale, vivendo in perfetta armonia con il suo scopo creazionale, ricordava gli angeli per la sua anima. Il mondo vegetale e le cose inanimate svolgevano il loro compito con perfetta obbedienza.

“Non c’è nulla che non glorifichi Dio e non Lo lodi…”


(Isra, 17/44)

nel versetto coranico che dice:

“cosa”

Il termine comprende ogni essere vivente e non vivente. Tutto glorifica Lui e Lo loda.

Dio volle creare un’altra entità, capace di compiere un grado di lode e adorazione molto più elevato di tutti quelli precedenti: questa entità superiore era l’uomo, che sarebbe diventato il califfo della terra. Quando Dio annunciò agli angeli che avrebbe creato un uomo dalla terra, essi gli rivolsero una domanda simile a quella precedente, e in risposta,

“Non potete sapere quello che so io…”

era stato ordinato.

Questi nuovi ospiti, sottoposti a una prova e destinati a superare gli angeli in caso di successo, erano stati creati, come annunciato nel versetto coranico, solo per adorare Dio.

“Io ho creato gli spiriti e gli uomini affinché mi rendessero omaggio.”


(Zariyat, 51/56)

Nel versetto si parla di

“adorazione”

molti studiosi di esegesi hanno interpretato la parola

“abilità”

Considerato il significato che gli è stato conferito, si comprendeva che questo uomo aveva il compito di conoscere Dio, di conoscere la Sua esistenza e la Sua unità, di credere nell’infinità dei Suoi attributi, e di contemplare e riflettere sul mondo delle creature con un occhio di saggezza e di consapevolezza.

Questa creatura privilegiata non sarebbe stata sottoposta solo alle manifestazioni di bellezza, ma sarebbe stata messa alla prova separatamente sia dalle manifestazioni di bellezza che da quelle di maestà di Dio.

E così è stato e così continua. I doni, le grazie, le benedizioni, le bellezze, la salute, il benessere, la serenità, sono tutti manifestazioni della bellezza divina. E l’uomo si trova di fronte alla scelta di ringraziare o meno per questi doni. Purtroppo, a causa della prevalenza dell’ego e del diavolo, la maggior parte delle persone, ubriacate dalle manifestazioni della bellezza divina, non riesce a superare questa prova.

L’altro aspetto della prova riguarda le manifestazioni di potenza divina, come malattia, disgrazia, calamità, calamità naturali, morte… E, di conseguenza, la prova della pazienza, della fiducia, dell’obbedienza, della sottomissione. Anche se la ragione potrebbe suggerire il contrario, la verità è che coloro che superano questa prova sono molto più numerosi rispetto ai primi.

La saggezza di tutto ciò sta probabilmente nel fatto che le disgrazie e le malattie ricordano e insegnano all’uomo di essere un servo, un essere impotente. Una frase di Nur che illumina il nostro argomento:

“Il Creatore Onnipotente ha impresso nell’essenza spirituale dell’uomo un’infinità di impotenza e un’infinità di povertà, affinché sia uno specchio ampio e capace di rispecchiare le infinite manifestazioni di un Essere Onnipotente e Misericordioso, la cui potenza è infinita, e di un Essere Ricco e Generoso, la cui ricchezza è infinita.”


(Parole, Ventitreesima Parola)

L’uomo, creato per l’adorazione e la conoscenza, in questa valle dovrà sentire la propria impotenza e povertà per poter progredire, rifugiandosi continuamente nel suo Signore e implorando il Suo aiuto. Non si allontanerà dalla preghiera, cercando di trovare la pace. Tutto ciò è possibile grazie a ogni tipo di calamità, malattia, disperazione e difficoltà che, nella vita terrena, spingono l’uomo a implorare aiuto e rifugiarsi, in primis contro il proprio ego e il diavolo.

Le anime che, in preda alla disperazione, trovano rifugio nel loro Signore, ottengono un punteggio positivo nel superare questa prova terrena. Ma, di fronte a manifestazioni come benessere, salute e felicità, l’uomo, invece di comprendere la propria impotenza, può lasciarsi affascinare da esse, dimenticare di essere un servo e cadere nella negligenza.

Un aspetto molto importante di questo argomento è il seguente: quando si parla di Marifetullah, ovvero di conoscenza di Dio, è necessario considerare tutti i nomi e gli attributi, non solo quelli che esprimono bellezza e perfezione.

Dio è Rahman (il Misericordioso) così come è Kahhar (il Costrittore). È Lui che fa provare la dignità e la umiliazione. Se in questo mondo si manifestassero solo i nomi di bellezza (cemalî) e l’uomo fosse esposto solo a questi, la sua conoscenza sarebbe incompleta. In questo campo di prova, l’uomo deve conoscere Dio sia con i nomi di gloria (celalî) che di bellezza. Nell’aldilà, invece, le strade si divideranno. Alcuni, come ricompensa per il loro culto, la sincerità, le buone azioni e la nobile condotta, entreranno in Paradiso e saranno esposti in misura massima ed eterna a numerose manifestazioni di bellezza, come grazia, benevolenza e favore. Coloro che invece seguono la via dell’infedeltà e della politeismo, cadendo nell’errore e nella dissolutezza, si troveranno di fronte alle manifestazioni di gloria, potenza e costrizione. Così, nell’aldilà, i nomi di bellezza e di gloria di Dio saranno manifestati nel loro significato più elevato.

Nel Nur Külliyat c’è una frase di preghiera:

“Mostraci gli originali, le fonti, dei modelli e delle ombre che ci hai mostrato.”


(Parole, Decima Parola)

Le entità di questo mondo, rispetto all’aldilà, sono soggette a una manifestazione così debole da essere paragonabile a un’ombra. E coloro che compiono il loro dovere in questa vita e cercano di essere degni di essa, raggiungono la sostanza.

Non bisogna dimenticare che, come la grazia, anche la punizione ha la sua vera essenza nell’aldilà.

Risposta 2:

Possiamo dividere il destino in due categorie: destino inevitabile e destino facoltativo.

“Il destino è un’agonia”

su cui non abbiamo alcun influsso. È qualcosa che è stato scritto completamente al di fuori della nostra volontà. Il luogo in cui nasceremo, nostra madre, nostro padre, la nostra forma, le nostre capacità sono oggetto del nostro destino inevitabile. Non possiamo decidere noi stessi queste cose. Non siamo responsabili di questo tipo di destino.

Se la seconda parte è il destino,

Dipende dalla nostra volontà. Dio, con la sua conoscenza eterna, sa già cosa decideremo e cosa faremo, e lo ha così predeterminato. La domanda che lei pone riguarda proprio questo ambito. Lei, infatti, definisce e cerca un tipo di candidato. Dio, a sua volta, mette davanti a lei alcune persone che possiedono le qualità che lei desidera. Lei, poi, sceglie e accetta una di queste persone con la sua volontà.

Dio sa fin dall’eternità chi sarà il tuo futuro coniuge.



destino



ma è una scelta che dipende dalla vostra volontà



volontà individuale



sono i limiti di responsabilità dell’uomo, come lo chiamiamo noi.

Il nostro cuore batte, il nostro sangue viene purificato, le nostre cellule crescono, si moltiplicano, muoiono. Nel nostro corpo avvengono molte cose che non conosciamo. Non siamo noi a compiere nessuno di questi processi. Queste attività continuano anche mentre dormiamo.

Ma sappiamo anche molto bene che ci sono cose che facciamo di nostra spontanea volontà. Siamo noi a decidere di mangiare, bere, parlare, camminare. Abbiamo una volontà, anche se debole, una conoscenza, anche se scarsa, una forza, anche se tenue.

Siamo noi a decidere quale strada prendere all’incrocio. E la vita è piena di incroci.

Pertanto,



A chi possiamo attribuire la colpa di un crimine che abbiamo commesso di nostra spontanea volontà, senza essere stati costretti a farlo?

Sebbene possa sembrare insignificante, la volontà dell’uomo, chiamata libero arbitrio, sfrutta le leggi universali per dare origine a grandi eventi.

Immaginate un palazzo in cui l’ultimo piano è pieno di beni di lusso e il seminterrato di strumenti di tortura, e che una persona si trovi all’interno dell’ascensore di questo palazzo.

A questo signore, al quale era stata precedentemente spiegata la peculiarità dell’appartamento, era stato detto che premendo il pulsante del piano superiore avrebbe ricevuto un favore, mentre premendo quello del piano inferiore avrebbe subito una punizione.

Qui, l’unica cosa che la volontà fa è decidere quale pulsante premere e agire di conseguenza. L’ascensore, invece, si muove non grazie alla potenza e alla volontà di quella persona, ma secondo determinate leggi fisiche e meccaniche. Quindi, così come una persona non sale al piano superiore con la propria forza, allo stesso modo non scende al piano inferiore con la propria forza. Tuttavia, la decisione su dove l’ascensore debba andare è lasciata alla volontà della persona che si trova al suo interno.

Tutte le azioni compiute dall’uomo con la propria volontà possono essere valutate secondo questo criterio. Ad esempio, Dio ha comunicato agli uomini che andare in un bar è proibito, mentre andare in moschea è virtuoso. Il corpo umano, invece, con la propria volontà, è strutturato in modo tale da poter andare in entrambi i luoghi, come un ascensore nell’esempio.

Come per le attività nell’universo, anche le attività all’interno del corpo umano non sono soggette alla volontà dell’individuo, ma sono governate da leggi divine, chiamate “kanun-u külli”. Tuttavia, la scelta di dove andare è lasciata alla volontà e alla decisione dell’individuo. A seconda di quale pulsante preme, ovvero dove vuole andare, il corpo si muove in quella direzione, e di conseguenza la ricompensa o la punizione per la destinazione scelta ricade sull’individuo stesso.

Se si presta attenzione, usando il destino come scusa,





“Che colpa ho io?”

si nota che chi dice questo, non tiene conto della volontà.

Se l’uomo,



“una foglia portata via dal vento”



Se non si ha la capacità di scegliere, se non si è responsabili di ciò che si fa, allora che senso ha il crimine? Chi dice questo non si rivolge forse ai tribunali quando subisce un’ingiustizia?

Invece, secondo la sua comprensione, avrebbe dovuto pensare così:

“Questo uomo ha dato fuoco alla mia casa, ha oltraggiato il mio onore, ha ucciso mio figlio, ma è comprensibile. Era destinato a compiere questi atti, cosa poteva fare, non poteva comportarsi diversamente.”

Chi ha subito una violazione dei propri diritti pensa davvero così?

Se l’uomo non fosse responsabile di ciò che fa,

“bene”

e

“cattivo”

Le parole perderebbero il loro significato. Non ci sarebbe bisogno di lodare gli eroi né di disprezzare i traditori, perché nessuno dei due avrebbe agito di propria volontà. Tuttavia, nessuno fa tali affermazioni. In coscienza, ogni persona riconosce di essere responsabile delle proprie azioni e di non essere come una foglia al vento.

Per ulteriori informazioni, clicca qui:

– Si chiede forse all’uomo se desidera essere creato e sottoposto a prova?

Con saluti e preghiere…

L’Islam attraverso le domande