– Nel versetto 3 della Surah Al-Mulk
“Non troverai alcuna irregolarità nella creazione del Compassionevole.”
viene affermato. Tuttavia, il nome di Dio che indica la sua capacità di creare è Halık (il Creatore). Invece
“Quando il Compassionevole ha creato”
Quali sono le ragioni per cui viene detto così?
Caro fratello/cara sorella,
Secondo il normale svolgimento del discorso nel versetto,
“Non potrai trovare alcuna imperfezione nella loro creazione.”
doveva essere così. Quindi, nel versetto
“fi hinne = in loro…”
anche se ci sarebbe posto per l’uso del pronome, viene usato invece un nome proprio.
Rahman
è stata usata la parola.
Con questo.
enfasi sulla grandiosità dell’opera, sulla conoscenza, potenza e saggezza infinite del Creatore
è stato realizzato.
(cfr. Zemahşeri, Razi, Meraği, commento al versetto in questione)
Nel versetto, riguardo alla creazione
Halık
al posto del nome,
Rahman
Possiamo spiegare la saggezza nell’uso del nome nel modo seguente:
a)
Il primo destinatario di questo versetto è il Profeta Maometto (pace e benedizioni su di lui). Al Profeta Maometto
Colui che insegna il Corano è il Rahman.
è stato segnalato.
(cfr. Surah Rahman)
Qui.
anche il creatore del libro dell’universo è Rahman.
viene sottolineata la relazione tra i due libri, indicando che…
Il Misericordioso, che ha creato il libro dell’universo in modo impeccabile, ha creato anche il libro del Corano in modo impeccabile.
l’ha scaricato.
b) Il nome Rahman è il secondo nome attributivo del Sacro Essere, dopo il nome glorioso di Allah.
/ è un nome che non deve essere, e non è stato, usato per nessun altro. Per questo motivo,
Il nome Rahman, insieme a molti altri nomi e attributi, include anche il nome Halık.
comprende anche questo. Il suo utilizzo è più appropriato per le espressioni di ampio respiro del Corano.
c)
Nel Corano,
“Il Compassionevole si è elevato al trono.”
(Taha, 20/5)
con la frase che significa: il trono di Dio, la verità che Egli è l’unico sovrano e governatore della signoria, ancora una volta
Rahman
è indicato con il suo nome. Anche qui
Rahman
attraverso l’uso del suo nome, operante a livello cosmico
Che tutti gli atti di Dio siano impeccabili.
è stato segnalato.
d) “Ai politeisti
“Prostratevi davanti a Ar-Rahman!”
quando viene detto:
“E chi è mai questo Rahman! Dovremmo prostrarci solo perché ce lo ordini?”
dissero, e questo invito li allontanò completamente dalla fede.”
(
Furkan, 25/60)
come espresso nel versetto che segue:
Rahman
in risposta ai politeisti che si opponevano al suo nome, in questo versetto
“Il Misericordioso è il creatore dei cieli”
È stata fatta enfasi sul fatto che…
(cfr. Ibn ‘Ashur, commento al versetto in questione)
Si potrebbe addirittura dire che, con questi due versetti, i politeisti hanno ricevuto due schiaffi in faccia, come una sonora sberla, in risposta alle loro obiezioni.
In primo luogo: “Il Compassionevole ha insegnato il Corano”.
(Ar-Rahman, 55/1)
è il versetto che dice:
In secondo luogo: “Non troverai alcuna irregolarità nella creazione del Misericordioso”.
(Proprietà, 67/3)
è il versetto che dice:
Furkan, Rahman e Mulk
Il fatto che tutte le sue sure siano state rivelate a Mecca rafforza la validità della sentenza relativa a questa obiezione e risposta.
e)
Qui.
Rahman
l’utilizzo del suo nome,
indicare anche il lato benevolo dei cieli
è per questo.
(cfr. Beyzavî, commento al versetto in questione)
Infatti, il nome Rahman indica anche Rezzak, colui che, con la sua infinita misericordia, concede ai suoi servi beni materiali e spirituali. L’uso di questo nome qui mira a indicare anche attributi come infinito, misericordia, saggezza, potenza e sapienza.
Infatti;
“È Lui che vi permette di orientarvi in mezzo alle tenebre della terra e del mare, servendovi delle stelle. Abbiamo chiarito i nostri segni a coloro che desiderano davvero conoscere e imparare.”
(Al-An’am, 6/97)
“
È Lui che ha fatto del Sole una luce e della Luna un bagliore, e ha stabilito per essa delle dimore, affinché si possa calcolare il numero degli anni e il conteggio del tempo.
affinché sappiate. Allah non ha creato queste cose senza un motivo, ma secondo una saggezza, come una verità stabile. Così Allah spiega i Suoi segni a coloro che comprendono e capiscono.”
(Giona, 10/5)
“Ci sono molti segni nel cielo e sulla terra per coloro che vogliono credere con certezza. E ci sono segni anche nella vostra stessa esistenza. Non vedete ancora? Nel cielo ci sono sia il vostro sostentamento (i mezzi per il vostro sostentamento) sia il Paradiso che vi è stato promesso.”
(Zariyat, 51/20-22)
Anche nei versetti che ne riportano il significato, viene sottolineato il lato benefico dei cieli.
Con saluti e preghiere…
L’Islam attraverso le domande
