– Ho capito che ogni essere di bellezza e perfezione ha creato noi e l’universo per vedere e mostrare la propria bellezza e perfezione, ma mi è venuta in mente questa domanda:
– Allora, se ci sono gli angeli, perché è stato creato l’uomo?
– Perché Dio ha voluto manifestare la Sua bellezza e perfezione anche agli umani, e non solo agli angeli?
– Apprezzerei se, nel rispondere, potessi indicare anche la fonte, ad esempio un hadit o un versetto coranico…
Caro fratello/cara sorella,
– L’esistenza degli angeli è molto diversa dall’esistenza degli esseri umani. L’una è puramente spirituale, l’altra invece…
È sia spirituale che fisico.
Dio, desiderando contemplare e manifestare i suoi attributi di bellezza e perfezione attraverso diverse opere d’arte, ha creato l’universo sia spiritualmente
(come gli angeli, i demoni)
, sia fisico
(come gli oggetti inanimati),
che ha sia aspetti spirituali che fisici
(come le persone)
ha creato entità distinte.
Gli angeli possiedono solo la facoltà intellettiva. Gli animali, invece, possiedono solo la facoltà voluttiva (appetito e ira). Gli esseri umani, invece…
sia la ragione che il desiderio/l’ego
esistono. Questi due elementi sono entrambi specchi separati,
Kemal, Celal e Cemal
manifesta le sue attributi.
Gli esseri umani possiedono una percezione e una comprensione diverse da quelle degli angeli; hanno una concezione dell’arte diversa. Sebbene per loro natura siano inclini a seminare discordia e disordine sulla terra,
-che dimostra l’esistenza e l’unicità di Dio-
Sono stati creati a causa delle loro percezioni sull’universo.
In altre parole, gli esseri umani sono stati creati perché sono stati dotati di una conoscenza che permette loro di valutare l’opera d’arte di Dio da diversi punti di vista e di arrivare al Creatore.
Nei versetti che citeremo, gli angeli –
simile alla domanda che ci stiamo ponendo in questo momento –
viene spiegata la ragione per cui hanno posto la domanda, nel tentativo di imparare qualcosa, e si sottolinea che gli esseri umani sono stati creati nonostante le preoccupazioni degli angeli:
“Quando il tuo Signore disse agli angeli: ‘Io creerò sulla terra un vicario’, essi dissero: ‘Creerai un essere che corromperà la terra e verserà sangue? E noi invece ti lodiamo e ti santifichiamo incessantemente!’ Ma Dio rispose: ‘Io conosco ciò che voi non conoscete.’”
“E
(per dimostrare la sua saggezza, mostrando di conoscere ciò che gli angeli non conoscono)
Insegnò ad Adamo tutti i nomi. Poi li mostrò agli angeli e disse: “Se siete coerenti nella vostra affermazione, dite a me i nomi di queste cose!”
Gli angeli dissero: “Glorificato sia Tu, o Signore! Che altro potremmo sapere se non ciò che Tu ci hai rivelato? Tu sei colui che conosce ogni cosa e che opera ogni cosa con saggezza.”
“Dio disse: “O Adamo! Insegna loro i nomi delle cose”. E quando egli ebbe insegnato loro i nomi, Dio disse: “Non vi ho forse detto che io conosco i segreti dei cieli e della terra? E che io conosco ciò che voi fate, sia in pubblico che in segreto?”
(Al-Baqara, 2/30-33)
– D’altra parte,
“Abbiamo creato l’uomo nella forma più bella.”
(Tin, 95/4),
“In verità, abbiamo conferito agli esseri umani onore e dignità. Li abbiamo
(con vari mezzi di trasporto)
Li abbiamo trasportati sulla terraferma e sul mare, e li abbiamo provvisti di beni preziosi, e li abbiamo resi nettamente superiori a molti di coloro che abbiamo creato.
(Isra, 17/70)
Nei versetti che riportano questo significato, viene sottolineato che l’esistenza dell’uomo è caratterizzata da una manifestazione divina diversa da quella degli angeli.
– Le seguenti osservazioni di Bediüzzaman Hazretleri gettano luce sul nostro argomento e rivelano la saggezza della creazione dell’uomo:
“Lo specchio più completo dei Nomi Divini è la corporeità.”
E i fini divini nella creazione dell’universo.
il più ricco e il centro nevralgico
è nella corporeità. E nelle grazie divine.
con la maggior varietà e i colori più vivaci
è nella corporeità. Ed è nelle preghiere e nei ringraziamenti che l’uomo rivolge al suo Creatore, nella lingua dei suoi bisogni.
i semi più prolifici
ancora nel mondo fisico. I regni della spiritualità e dello spirito
i semi più variegati
è ancora nel mondo fisico.”
(Asa-yı Musa, 45; Şualar, Undicesima Luce, p. 228; vedi anche Sözler, Ventottesima Parola, p. 498)
L’essere umano,
È un modello in scala ridotta dell’universo.
Se l’universo si rimpicciolisce, diventa un uomo; se un uomo si ingrandisce, diventa un universo. Le verità dell’unicità di Dio, grandi e maestose nell’universo, sono scritte in modo piccolo e leggibile nell’essenza dell’uomo. In questo senso, l’universo e l’uomo sono uguali, la differenza sta solo nella quantità, cioè nelle dimensioni e nel volume.
Ciò che rende l’uomo vasto quanto l’universo sono le predisposizioni e le emozioni che gli sono state conferite dalla natura. Nell’essenza dell’uomo esistono strumenti e sentimenti capaci di stabilire un collegamento con ogni mondo. Ogni strumento e sentimento dell’uomo è una finestra aperta su un mondo. Attraverso questa finestra emotiva, l’uomo osserva quel mondo e comunica con esso.
Per esempio,
L’occhio è una finestra che si apre sul mondo delle immagini, l’orecchio è una finestra che ascolta il mondo dei suoni, il tatto è una finestra che si apre sui mondi corporei, l’immaginazione è una finestra che si connette al mondo delle metafore, l’anima è un passaggio che si apre sul mondo delle anime, il cuore è la porta del mondo dell’amore e dell’affetto, la ragione è un pensatore che riflette sul mondo delle creature sagge… Migliaia di sentimenti ed emozioni simili esistono nella vasta natura dell’uomo e ognuno di essi è connesso a un mondo, e tutti portano al significato di un nome di Dio.
La seconda ragione fondamentale dell’ampiezza della natura umana risiede nella sua dotazione infinita di potenzialità e capacità. Poiché molti sentimenti e forze dell’uomo non hanno limiti, il suo progresso e la sua decadenza sono infiniti. Un uomo può elevarsi a un livello tale da dialogare con Dio e presentarsi alla Sua presenza, ma lo stesso uomo può anche degradarsi a un livello di creatura inferiore, cento volte al di sotto dell’animale.
Inoltre, l’uomo è l’unica creatura dotata di una natura così ampia da poter pesare e misurare tutti i nomi e gli attributi di Dio tra le creature.
Grazie ai sensi e ai dispositivi di cui è dotato, l’uomo può pesare e misurare tutti i nomi di Dio. Ad esempio, con il senso di fame dello stomaco.
Rezzak
il suo nome, con il senso del gusto, di Dio
Kerem e Muhsin
il suo nome, con la sua volontà individuale, di Allah
volontà universale
la sua qualità, la conoscenza parziale, rispetto alla conoscenza infinita di Dio
sapere, conoscenza
può conoscere il Suo attributo. Ciò significa che ogni meccanismo e sentimento nell’essenza dell’uomo è anche una porta, una finestra che si apre sui nomi di Dio.
Inoltre, tutti i nomi e gli attributi di Dio si manifestano nell’essenza dell’uomo sotto forma di incisioni. La manifestazione dei nomi di Dio sulla vita sotto forma di incisioni non è di tipo analogico o ipotetico, ma reale e sostanziale. In altre parole, è una manifestazione materiale e operativa. Gli altri due tipi di manifestazione sono più analogici e ipotetici. Come noto, l’analogia e l’ipotesi sono concetti astratti. L’incisione, invece, è una manifestazione e un’operazione reale.
Ad esempio;
sul volto di una persona
occhio
Di Dio
Successo
è una manifestazione materiale e decorativa della sua essenza;
orecchio
Sem
è un riflesso dell’aggettivo; il luogo di espressione
lingua
Parola
è una manifestazione del suo carattere; la rappresentazione e il disegno sul volto,
Pittore
è una manifestazione del suo nome; l’invio del sostentamento necessario alla vita e il nutrimento del corpo e delle cellule che vi operano.
Rezzak
sono le decorazioni e le manifestazioni del suo nome.
Come questi nomi, tutti i nomi di Dio hanno manifestato le proprie sfaccettature nella forma di un’immagine, ovvero con una manifestazione materiale e reale, nell’essenza umana. Tutte queste immagini e manifestazioni sono come finestre aperte sui nomi che ne sono la fonte. Gli esseri umani, attraverso queste finestre, accedono ai nomi e agli attributi di Dio e ne raggiungono la comprensione.
In sintesi, l’uomo,
Secondo il Corano
Il Miglior Calendario
(la consistenza migliore)
Creato a immagine e somiglianza di Dio, l’uomo è il califfo dell’universo. Grazie alla vastità e alle capacità innate, è una creatura capace di comunicare con Dio. In altre parole, l’uomo, con ogni suo membro fisico e spirituale e con i suoi sentimenti, possiede la capacità di conoscere e comprendere tutti i nomi e i attributi di Dio. Da questo punto di vista, l’uomo è vasto e dotato di capacità tanto ampie quanto l’universo stesso.
Con saluti e preghiere…
L’Islam attraverso le domande
