Caro fratello/cara sorella,
Cahiliye;
È un termine che, in particolare, esprime le concezioni religiose e sociali preislamiche degli arabi, e in generale indica il peccato e la ribellione degli individui e delle società.
Raghib al-Isfahani, parlando di tre diversi significati di ignoranza,
“la mancanza di conoscenza dell’ego”
Il primo significato, quello in forma di “…”, indica il significato principale della parola. Gli altri due significati sono invece…
“Credere che sia vero il contrario di ciò che è vero in un determinato argomento”
e
“Fare il contrario di quello che si dovrebbe fare in una certa situazione”
è
(el-Mufreddāt, voce “chl”).
Nel versetto si dice:
“Fanatismo dell’ignoranza”
(l’egoismo della preistoria)
Si sottolinea qui la descrizione dei diversi stati d’animo dei politeisti e del Profeta Maometto e dei musulmani durante la stipula del Trattato di Hudaybiyya (6/628).
“Allora i discredenti avevano insediato nei loro cuori l’intransigenza, l’intransigenza dell’ignoranza; ma Allah fece scendere la Sua pace sul Suo Messaggero e sui credenti, e li rafforzò con parole di pietà.”
(la professione di fede)
“è rimasto fisso su di esso.”
(al-Fath 48/26).
Così è stato ordinato. Questo versetto indica l’intolleranza e la barbarie dell’epoca della Jahiliyya, la violenza, l’odio e il rancore che dominavano la vita della società politeista.
Afferma che il vero opposto della Jahiliyya è il hilm (hilm). La parola hilm…
“temperanza, forza, integrità fisica e salute, pazienza, calma, perdono, mansuetudine, solidità morale e caratteriale, assenza di eccessiva emotività, prudenza e moderazione”
significa, tra le altre cose, “paziente”. Di conseguenza, halîm, al giorno d’oggi, significa
“essere umano civilizzato”
è colui che viene chiamato così. Il contrario, il jahil (ignorante), è invece “un individuo selvaggio, schiavo dei suoi desideri, che segue i suoi istinti animaleschi, violento, propenso alla violenza e impulsivo”, ovvero “un barbaro”. In questo senso, la Jahiliyya è il periodo in cui regnavano la barbarie e la brutalità. L’epoca della Jahiliyya è stata così chiamata perché gli arabi non conoscevano Dio come si addiceva, non avevano fede in Lui senza dubbio né politeismo, e nella loro vita individuale e sociale erano lontani dalla conoscenza, dall’ordine, dalla pace e dalla tranquillità, considerando sempre giusti i potenti e i nobili, e vivendo una vita priva di giustizia. Esistono molti esempi nella poesia araba antica che dimostrano come il termine “jahil” (ignorante) fosse usato nel senso di “violenza, aggressività e barbarie”, e che a volte fosse persino considerato una virtù. Ad esempio, il famoso poeta della Jahiliyya ‘Amr ibn Kulthum…
“Che qualcuno osi commettere un’ignoranza nei nostri confronti!”
Allora noi supereremo tutti gli ignoranti in ignoranza.” (Zevzenî, p. 178)
Il verso che significa questo è uno degli esempi più notevoli. D’altra parte, in molte poesie dell’epoca preislamica (Câhiliye)
“ignoranza”
e
“indulgenza”
Le parole derivate dalle stesse radici sono usate in modo antitetico nella stessa strofa.
Farabi
,
“la città virtuosa”
nel suo libro e in altri scritti di filosofia politica, si riferisce a luoghi dominati dalla tirannia
“sito di bullismo”
nel senso di
“la città dell’ignoranza”
gli ha dato questo nome. Secondo la spiegazione di al-Farabi,
“La causa delle controversie e dei dissidi tra gli abitanti di questo sito sono la sicurezza, l’onore, il benessere, il piacere e i mezzi per ottenerli.”
Pertanto, ogni gruppo desidera derubare gli altri e impossessarsi di tali opportunità. Chi sconfigge l’altro è considerato vincente, fortunato e degno di invidia. Secondo i membri ignoranti del sito, tutto ciò che è conforme alla natura è conforme anche alla giustizia; per questo motivo, combattere e sconfiggere gli altri è giustizia in sé, perché conforme all’ordine naturale.
(La città virtuosa, p. 157).
Come Fārābī, anche Ibn Hibbān, nel periodo islamico, considerava la cecità (cehl) e la saggezza (hilm) come due concetti opposti e li utilizzava nel campo morale.
Quando i Compagni di Maometto affermavano che l’Islam aveva abolito le usanze e i costumi della Jahiliyya, si riferivano alla superbia e al fanatismo della Jahiliyya, al tribalismo che causava continue lotte e guerre, alla vendetta di sangue, alle usanze barbariche che non lasciavano spazio al perdono, alla mentalità di brutalità e a tutti gli elementi dell’idolatria. Le parole di Ja’far ibn Abi Talib, che parlava a nome dei migranti abissini con Negasi, sono degne di nota perché esprimono il significato che il concetto di Jahiliyya aveva già assunto a quel tempo e dimostrano che questo termine era già in uso prima dell’emigrazione:
“O sovrano! Eravamo un popolo con la mentalità dell’ignoranza; adoravamo gli idoli, mangiavamo carne di animali morti, commettevamo lussuria; non rispettavamo i legami di parentela, facevamo del male ai nostri vicini, e i potenti opprimevano i deboli.”
(Ibn Hisham, I, 335-336).
(cfr. Enciclopedia dell’Islam della Direzione degli Affari Religiosi, voce “Cahiliye”).
Con saluti e preghiere…
L’Islam attraverso le domande
