– Possiamo esaminare il motivo per cui li ha creati nel contesto della giustizia e della misericordia?
Caro fratello/cara sorella,
Comprendere questo argomento
Conoscenza di Dio
dipende da una solida infrastruttura ben strutturata. La sua fondazione richiede invece il ricorso a libri di riferimento. Tuttavia, noi riassumeremo l’argomento in alcuni punti, segnalando alcuni aspetti e affidandoci alla vostra saggezza:
Prima di tutto, è bene sapere che Dio –
con infinita saggezza e conoscenza.
Potremmo avere difficoltà a valutare con la nostra breve intelligenza le cose che ha fatto o che farà. In questi casi, è bene ricordare quanto spesso viene menzionato nel Corano…
“Affidarsi ad Allah”
Non dimentichiamoci di affidarci a Dio. Affidarsi a Dio significa avere fiducia in Lui. Avere fiducia in Dio significa credere che Dio sia giusto, che non commette ingiustizie, che sia saggio, che non si occupa di cose vane, e che sia onnisciente, che non sbaglia mai.
I nomi e gli attributi di Dio sono come cerchi concentrici/intersecanti. A seconda del contesto, un attributo è centrale, mentre gli altri sono con esso correlati. La manifestazione di alcuni attributi non esclude la manifestazione di altri. Ad esempio, quando si parla di creazione, il nome centrale è…
“Hâlık = Il Creatore”
Ma la qualità della creazione richiede anche attributi come la conoscenza, la saggezza e il potere. Quindi, la qualità della creazione non può essere percepita in modo astratto, separata dalla conoscenza, dalla saggezza e dal potere. Allo stesso modo, la qualità della Rububiyyah…
(Dio disciplina, educa, organizza e governa perfettamente l’universo)
Lì dove si manifesta, è impossibile non riconoscere le qualità di conoscenza, potenza, saggezza, misericordia e giustizia.
“Dio non è mai ingiusto con i suoi servi.”
(cfr. Al-i İmran, 3/182; Enfal, 8/51)
Molti versetti del Corano, come quello citato, indicano l’infinità della giustizia di Dio, e le scoperte scientifiche che oggi vengono fatte grazie alla scienza testimoniano l’esistenza di una meravigliosa misura, di un equilibrio ecologico, di una giustizia su scala cosmica. Il meraviglioso ordine del cosmo è, senza dubbio, il frutto dell’infinità saggezza e giustizia di Dio.
La prova terrena richiede l’esistenza di sentimenti opposti, affinché l’uomo, secondo il suo libero arbitrio, possa acquisire un valore o un disvalore. La presenza di sentimenti buoni, voce della ragione e della coscienza, in contrapposizione a sentimenti cattivi, voce dell’ego e del diavolo, è condizione necessaria per una prova giusta. Per questo motivo, nella comunità umana, troviamo da un lato persone angeliche, dall’altro persone come al-Hannas. Se non ci fosse un ambiente permeato da tali contrasti, non ci sarebbero né persone come Abu Bakr…
che onora l’umanità –
né un simbolo di lealtà e onestà, né un impostore come Musailama al-Kazzab.
-una vergogna per l’umanità
– potrebbe essere inventata una macchina della menzogna.
Quindi, come il paradiso vuole l’uomo, così anche l’inferno vuole l’uomo.
Inoltre, è importante sapere che il Paradiso non è gratuito e l’Inferno non è inutile. Infatti, è difficile entrare in Paradiso senza una piena fede nella giustizia e nella misericordia di Dio, senza fiducia in Lui e senza sottomissione a Lui. I motivi che dimostrano che l’Inferno non è inutile sono innumerevoli. Le ingiustizie, gli omicidi, le negazioni e le ribellioni che si verificano ogni giorno nella comunità umana ne sono solo alcuni esempi.
“Evviva l’inferno per i tiranni!”
gridano.
La caratteristica più importante di un esame è che contenga domande che non sono immediatamente comprensibili a tutti. In altre parole, si apre la porta alla ragione, ma non si toglie la libertà di scelta alla ragione stessa. Se tutti i quesiti di un esame sono semplici e immediatamente comprensibili a tutti, allora quell’esame è artificiale e privo di serietà.
Lo scopo principale della prova è quello di distinguere chi sa da chi non sa, chi è diligente da chi è pigro, chi usa la ragione da chi non la usa. Pertanto, se nel cielo…
“La ilaha illallah – Non c’è dio se non Allah.”
Se la prova fosse stata scritta in modo tale da costringere le persone a credere in Dio, togliendo loro la libertà di scelta, allora coloro che erano al culmine della conoscenza, come Ali, sarebbero stati allo stesso livello di Abu Jahl, simbolo dell’ignoranza. Coloro che erano simbolo di onestà e sincerità, come Abu Bakr, avrebbero condiviso lo stesso destino del bugiardo Musailima al-Kazzaab. Questo, però, contrasta con il segreto della prova.
Pertanto, il fatto che alcuni aspetti dell’equità e della giustizia nell’ambito della prova divina non siano chiari agli esseri umani è anch’esso un segreto della prova. Infatti, l’essere umano è sottoposto a una prova di qualche tipo in ogni momento. La natura riservata di alcuni aspetti di queste prove è una necessità intrinseca alla prova stessa.
Da questo punto di vista, si può affermare quanto segue:
– Dio è giusto e non commette mai ingiustizia.
La nostra unica guida in questo e in altri argomenti che ci sembrano diversi.
“Dio non commetterà mai ingiustizia verso i suoi servi.”
(Al-i İmran, 3/182; Enfal, 8/51; Hac, 22/10)
deve essere la verità sottolineata nei versetti.
– In Islam, il fatto che bambini e disabili non siano sottoposti a prove (o tentazioni) deve essere considerato un chiaro riflesso della giustizia divina in questo ambito.
– In merito a
“Non puniremo/castigheremo nessuno senza aver prima inviato un profeta.”
(Isra, 17/15)
È necessario guardare attraverso la lente della verità evidenziata nel versetto citato. Qualsiasi forma di pressione o ostacolo, di natura sociologica, psicologica, biologica o ambientale, che impedisca all’uomo di percepire la realtà, rientra nel messaggio del versetto sopra citato.
– Se affrontiamo il problema con la consapevolezza della fede, possiamo affermare con sicurezza che nessuna scoperta scientifica può negare la giustizia di Dio. Nessuna
“gene della fede”
Nessun fattore ambientale può annullare il libero arbitrio dell’uomo. Nessun fattore ambientale viene ignorato nella misura della giustizia di Dio. In un ambiente in cui la ragione e la volontà sono completamente annullate, non può esserci alcuna responsabilità. Nessun uomo che vive in un’atmosfera lontana dalla percezione del messaggio di Dio viene punito.
Per ulteriori informazioni, clicca qui:
– Dio ha creato alcuni esseri umani per l’inferno?
– Perché Dio, sapendo prima di creare i suoi servi a chi sarebbe andato in paradiso e a chi all’inferno, ha creato coloro che sarebbero andati all’inferno?
– Il destino può essere crudele?
– Eguaglianza e giustizia sono la stessa cosa? In caso contrario, qual è la differenza tra le due?
– Come può essere interpretata, dal punto di vista della giustizia divina, la disparità nella distribuzione delle risorse del mondo tra gli esseri umani?
Con saluti e preghiere…
L’Islam attraverso le domande
