Caro fratello/cara sorella,
A riguardo,
L’espressione dei versetti in questione è molto chiara.
Gli studiosi islamici, sulla base di questi e altri versetti e hadit, hanno affermato che, tranne che in situazioni in cui la jihad è obbligatoria, non è lecito che le persone compiano azioni che portino alla morte.
Qui è utile esaminare prima alcuni principi di diritto islamico:
Pertanto, uno di coloro che stanno per morire di fame mangia prima lui, e poi dà il resto ai suoi compagni.
In base a questa regola, i giuristi hanno stabilito che non è lecito [sacrificare la propria vita] – per salvare gli altri.
Se una persona vede che la nave su cui si trova sta prendendo fuoco, è lecito che preferisca [salvarsi]. Questo parere è condiviso dalla maggior parte degli studiosi.
Tuttavia, è obbligatorio scegliere una parte, e non è consentito rimanere neutrali.
No, se c’è speranza di salvezza sia sulla nave che nel tuffarsi in mare, in tal caso è lecito scegliere quale opzione preferire. Questo è anche il parere di Imam Azam e Abu Yusuf.
Ma secondo Imam Muhammad, anche in questo caso non è lecito gettarsi in mare. Perché morire bruciato sulla nave è opera del nemico, mentre gettarsi in mare è un’azione compiuta di propria iniziativa, e quindi non è consentita.
è lecito che una persona, che ritiene di poter arrecare danno al nemico, attacchi da sola una unità militare nemica; ciò non è considerato suicidio.
ha affermato che ciò è lecito, basandosi su un evento narrato in un hadith.
– Ibn Arabi ha dichiarato che questo attacco è lecito perché comporta la ricerca del martirio, il danneggiamento del nemico, l’incoraggiamento dei musulmani e l’infondere timore nei nemici.
Se qualcuno sa che, combattendo contro il nemico, verrà ucciso, mentre non combattendo verrà fatto prigioniero, non è obbligato a combattere. Tuttavia, è lecito combattere, a condizione che si sappia di poter arrecare danno al nemico.
Durante la jihad, come previsto dall’Islam, affrontare la morte, anche con la certezza di morire, non è solo lecito, ma è un obbligo.
Un altro aspetto importante in questo contesto è
In caso di aggressione alla propria vita, proprietà o onore, una persona ha il diritto di difendersi contro gli aggressori. Il hadit che recita: “…” lo dimostra.
Imam Maverdi ha spiegato questo concetto nel dettaglio come segue:
Secondo il significato di un hadit, un uomo ha il diritto di combattere per difendere la propria vita, i propri beni e il proprio onore quando questi sono attaccati, perché in tal caso egli diventa un martire.
In questi tre casi, chiunque sia aggredito può uccidere l’aggressore, e il suo sangue è innocente, se non è possibile salvarsi rifugiandosi o scappando senza uccidere l’aggressore.
Se la persona aggredita ha trovato una via di salvezza, riguardo al fatto se debba o meno combattere, poiché esistono due diverse narrazioni sull’Imam Shafi’i, gli studiosi della scuola di pensiero hanno valutato queste diverse sentenze dell’Imam in base alla situazione. Di conseguenza, la liceità di combattere contro gli aggressori si applica alla situazione in cui la persona non ha trovato alcun mezzo di salvezza per la propria vita, i propri beni e il proprio onore. La non liceità, invece, si applica a situazioni in cui è stata trovata una via di salvezza.
– Gli studiosi della scuola di pensiero di Shafi’i hanno valutato separatamente la questione della difesa della vita, dei beni e dell’onore/della reputazione:
È lecito combattere solo contro chi attacca i propri beni. Se qualcuno vuole, può combattere per difendere i propri beni, altrimenti non combatta e consegni i suoi beni.
Se l’attacco è diretto a violare l’onore/la famiglia di una persona, in tal caso è obbligatorio combattere fino alla fine.
Esistono due opinioni contrastanti riguardo all’obbligo o meno di combattere quando l’attacco è diretto alla vita di una persona:
In questo caso, è obbligatorio per la persona combattere per difendersi. Perché combattere in questa situazione è un comandamento dei versetti coranici.
In questo caso, combattere non è un obbligo, ma una possibilità. Se lo desidera, può combattere per proteggere la propria vita. Se lo desidera, può rinunciare alla difesa per bere il calice del martirio.
E, infatti, lo ha fatto.
Allo stesso modo, quando gli dissero di voler combattere per difenderlo, Uthman non permise loro di farlo e disse:
Questo punto di vista è attribuito ad Abu Ishaq al-Marwazi.
– In sintesi, da tutte queste dichiarazioni si evince quanto segue:
È lecito che una persona compia un’azione, anche a rischio di morte, in situazioni in cui è altamente probabile che ciò porti a un risultato a vantaggio dei musulmani e a danno dei nemici.
Inoltre, combattere è un dovere, e a volte è anche lecito.
Al di fuori di questi casi, non è in alcun modo lecito abbandonarsi alla morte. Perché
Con saluti e preghiere…
L’Islam attraverso le domande
