Nel Corano si dice che Gesù (pace sia con lui) fu “sostenuto dallo Spirito Santo”. Cos’è lo Spirito Santo e qual è la differenza tra quello del Corano e quello sostenuto dai cristiani? Quali decisioni furono prese nel concilio di Nicea, convocato nel III secolo d.C.? Fu deciso in quel concilio di distruggere i Vangeli non inclusi nei quattro Vangeli canonici? Si dice che in quel concilio fu proibito anche un Vangelo molto vicino all’originale. Esistono documenti autentici che riguardano questo concilio, oppure si tratta solo di narrazioni?
Caro fratello/cara sorella,
“Noi abbiamo dato un libro a Mosè, e poi abbiamo mandato profeti uno dopo l’altro. Abbiamo dato a Gesù, figlio di Maria, segni e prove evidenti, e lo abbiamo sostenuto con lo Spirito Santo (Giaibrīl). Ebbene, ogni volta che un profeta vi viene a portare qualcosa che non vi piace, voi vi ribellate, e alcuni li dite bugiardi e altri li uccidete, eh!”
(Al-Baqara, 2/87)
Secondo le dichiarazioni di Qatada, Suddi, Dahhak e Rabi’, e un’altra narrazione di Ibn Abbas, lo Spirito Santo è Gibril (pace su di lui). E questo è considerato l’opinione più corretta, ovvero la narrazione più attendibile. Infatti, il Profeta (pace su di lui) una volta…
“Combatti contro Quraysh, l’angelo di Gerusalemme è con te.”
come aveva ordinato, in un altro momento.
“E Gibrīl è con te.”
hanno detto. Quindi,
“Lo Spirito Santo”
di Gibrīl (pace sia con lui)
“Lo Spirito Fedele”
è un altro dei suoi nomi. Infatti, anche Hassân (ra) lo menziona in un suo verso:
“Anche Gibril, l’angelo di Dio, è con noi.”
E il Santo Spirito non ha né pari né simili.
dicendo
Lo Spirito Santo
Questo dimostra che ‘è Gibrīl. Il fatto che Gibrīl sia anche chiamato “rūḥullāh” (lo spirito di Dio) conferma che Rūḥulkudus, un altro nome divino, ha lo stesso significato.
Tenendo conto di queste parole appartenenti alla lingua del Corano, si comprende che Rûhulkudüs significhi Gibrīl. Tuttavia, in tal caso, potrebbe sorgere la seguente domanda:
– Gabriele, pur essendo disceso anche ad altri profeti oltre a Gesù, è qui
“Lo abbiamo sostenuto con lo Spirito Santo.”
Quale significato ha il fatto che, nell’espressione divina, il pronome non venga riferito a Mosè, ma venga direttamente attribuito a Gesù? Non si deduce da questa espressione che lo Spirito Santo sia uno spirito speciale diverso da Gabriele?
Secondo gli esegeti, la risposta è “No”. Il significato di questa affermazione è: Gabriele ha una relazione speciale con Gesù, senza precedenti tra gli altri profeti. Infatti, è Gabriele che annuncia a Maria la nascita di Gesù. Gesù è nato grazie al suo soffio (nifh), è cresciuto sotto la sua educazione e il suo sostegno, e lo ha accompagnato ovunque andasse. Come si legge nella Surah Maryam…
“Gli inviammo il nostro spirito, e lo spirito gli apparve sotto forma umana.”
(Maryam, 19/17)
è stato ordinato. Nel versetto si legge
“spirituale”
, Ruhullah, Ruhulkudüs, è Gibrīl (Giacobbe).
IL VANGELO DI BARNABAS
Il manoscritto del Vangelo più vicino all’originale.
La cui appartenenza ai Dodici Apostoli è controversa.
Barnaba
, originario di Cipro, è nato in una famiglia ebrea. Il suo vero nome è
Giuseppe (Yusuf)
‘tur. Barnaba, invece, è un soprannome che gli fu dato in seguito, e significa “figlio del conforto”.
(Bibbia, Atti degli Apostoli, IV, 36-37; Enciclopedia Britannica, USA 1970, III/171; Enciclopedia Turca, Istanbul 1967, V/265).
che cercava di diffondere il messaggio di Gesù (pace sia con lui)
periodo di tre anni
ha trascorso gran parte della sua vita come suo fedele seguace. Si sa che ha raccolto in un libro ciò che ha imparato e sentito da Gesù (pace sia con lui). Questo libro è stato chiamato, in suo onore,
“Il Vangelo di Barnaba”
si dice che abbia scritto il suo libro in quel periodo, ma non si conosce con certezza la data precisa.
Il Vangelo di Barnaba
Fu accettato nelle chiese di Alessandria d’Egitto entro il 325 d.C.
Nei secoli I e II dopo la nascita di Gesù, fu tramandato dagli scritti di Ireneo (120-200 d.C.), che sosteneva la Tevhid (l’unità di Dio).
Nel 325 d.C. si riunì il famoso Concilio di Nicea.
La dottrina della Trinità fu proclamata dottrina ufficiale del Cristianesimo paolino.
Come Vangeli ufficiali della Chiesa
Matteo, Marco, Luca e Giovanni
I Vangeli sono stati scelti.
Il Vangelo di Barnaba
La lettura e il possesso di tutti gli altri Vangeli, incluso quello di Barnaba, furono proibiti. Queste proibizioni continuarono anche in seguito. Si narra che nel 366 d.C. Papa Damaso (304-384 d.C.) emanò un decreto contro la lettura del Vangelo di Barnaba. Questo decreto fu poi sostenuto da Gelasio I, vescovo di Cesarea, morto nel 395 d.C., che includeva il Vangelo di Barnaba nella sua lista di libri apocrifi.
Apocrifi
, semplicemente
“tenuto segreto al pubblico”
significa.
Il fatto che il Papa abbia incluso il Vangelo di Barnaba nella lista dei libri proibiti dimostra, quantomeno, l’esistenza del Vangelo.
È anche vero che il Papa, nel 383 d.C., si impossessò di una copia del Vangelo di Barnaba e la conservò nella sua biblioteca privata.
(Muhammed Ataurrahim, Gesù profeta dell’Islam, Inghilterra 1977, pp. 39-41).
Tutti i divieti e le misure prese per impedire la lettura del Vangelo di Barnaba non ebbero molto successo. Il Vangelo sopravvisse fino ai nostri giorni. Ciò che permise al Vangelo di sopravvivere fino ai nostri giorni…
Frà Marino
c’è stato un monaco di nome:
Il manoscritto da cui fu tratta la traduzione inglese del Vangelo di Barnaba si trovava presso Papa Sisto V (1589-1590). Sisto, dopo aver letto gli scritti di Ireneo, che aveva ampiamente utilizzato il Vangelo, strinse amicizia con Fra Marino, un uomo molto interessato al Vangelo. Un giorno Marino andò a trovare Sisto. Pranzarono insieme. Dopo il pranzo il Papa si addormentò. Il monaco Marino iniziò a esaminare i libri nella biblioteca privata del Papa e si impossessò di un manoscritto italiano del Vangelo di Barnaba. Nascondendo il Vangelo nella fodera del suo abito, se ne andò e raggiunse il Vaticano. Questo manoscritto poi cambiò diverse mani, finché non giunse a un uomo di grande fama e autorità ad Amsterdam, noto per aver sempre attribuito grande valore a quest’opera. Dopo la sua morte, passò nelle mani di J.E. Kramer, rappresentante del Re di Prussia. Nel 1713 Kramer donò il manoscritto al celebre Principe Eugenio di Savoia, esperto di libri. Nel 1738, insieme alla sua biblioteca, il manoscritto fu trasferito alla Hofbibliothek di Vienna, dove si trova ancora oggi. Toland, un importante storico della Chiesa primitiva, esaminò questo manoscritto e lo citò in diverse opere pubblicate postume nel 1747. A proposito del Vangelo, egli afferma:
“Sembra proprio un libro sacro.”
(Ataurrahim, op. cit., pp. 41-42).
Il manoscritto italiano del Vangelo di Barnaba fu tradotto in inglese da Canon e Mrs. Ragg e pubblicato nel 1907 dalla Oxford University Press. Quasi tutte le copie della traduzione inglese scomparvero improvvisamente e misteriosamente dal mercato. Si conoscono solo due copie di questa traduzione: una al British Museum e l’altra alla Biblioteca del Congresso di Washington. Una copia in microfilm del libro fu ottenuta dalla Biblioteca del Congresso e una nuova edizione della traduzione inglese fu stampata in Pakistan. Una copia di questa edizione fu poi utilizzata per una nuova edizione riveduta.
Ataurrahim, op. cit., p. 42).
Il Vangelo di Barnaba fu tradotto in arabo all’inizio del XX secolo in Egitto da Dr. Khalil Sa’ada, e pubblicato da Muhammad Rashid Rida, che ne scrisse anche la prefazione. (Ahmed Şelebi, Mukârenetü’l-Edyân, Egitto 1984, II/215).
Recentemente, si è venuto a conoscenza del ritrovamento di tracce del Vangelo nel nostro paese, e che su di esse sono state condotte alcune ricerche:
Uno di questi è Abdurrahman Aygün.
“Il Vangelo di Barnaba e le sue profezie riguardanti il Profeta Maometto”
è un’opera inedita. L’opera è stata scritta nel 1942.
(cfr. Osman Cilacı, “Un saggio in turco sul Vangelo di Barnaba”, Diyanet Dergisi, ottobre-novembre-dicembre 1983, vol. 19, n. 4, pp. 25-35)
Si sa inoltre che nel 1984, in una grotta nei dintorni di Hakkari, è stato ritrovato un libro scritto in aramaico e con l’alfabeto siriaco, che si ritiene essere il Vangelo di Barnaba, e che è stato intercettato mentre si cercava di farne il contrabbando all’estero.
(cfr. Scienza e Arte, marzo-aprile 1986, n. 6, pp. 91-94).
Inoltre,
“Il Vangelo di Barnaba”
Un’opera intitolata con lo stesso nome, tradotta dall’inglese in turco da Mehmet Yıldız, è stata pubblicata nel 1988 dalla Kültür Basın Yayın Birliği.
I punti principali in cui il Vangelo di Barnaba si discosta dagli altri quattro Vangeli sono i seguenti:
1.
Il Vangelo di Barnaba non riconosce Gesù (pace sia con lui) come Dio o come Figlio di Dio.
2.
Secondo la tradizione islamica, il figlio che Abramo offrì in sacrificio non era Isacco, come riportato nella Bibbia e nel Cristianesimo, ma Ismaele.
3.
Il Messia atteso non è Gesù (pace sia con lui), ma Maometto (pace sia con lui).
4.
Gesù Cristo (pace sia con lui) non è stato crocifisso, ma qualcuno di nome Giuda Iscariota gli è stato fatto assomigliare.
(Muhammad Abu Zahra, Lezioni sul Cristianesimo, trad. Âkif Nuri, Istanbul 1978, pp. 105-107).
Per ulteriori informazioni, clicca qui:
Il Vangelo di Barnaba
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