Esiste un hadit che afferma: “È lecito a un uomo guardare le parti intime della sua schiava, della sua ancella e della sua domestica, se sono nubili”? (Abu Dawud)
– Oppure, se possibile, potrebbe spiegarmi se il testo di questo hadith è stato distorto?
“Se uno di voi sposa il suo schiavo maschio, la sua schiava o la sua serva, non guardi mai le parti intime di questa schiava o serva. Infatti, la zona tra l’ombelico e le ginocchia è una zona intima.” (ez-Zuhaylî, el-Fıkhu’l-İslâmî ve Edilletuhu, trad. İslâm Fıkhı Ans, Risâle Yayınları, 1, 458-465)
– Cosa si intende per “servitore” in questo hadith?
– Secondo questo hadith, la zona intima di una domestica oggi è compresa tra l’ombelico e la parte superiore delle ginocchia?
Caro fratello/cara sorella,
No, la parte del corpo che una domestica deve coprire è la stessa per tutti gli uomini con cui non è sposata. Tutto il corpo, eccetto mani e viso, è considerato “awrah” (parte del corpo che deve essere coperta) ed è haram (vietato) guardarlo.
“È lecito guardare le parti intime di una persona pagata.”
Non esiste una narrazione di un tale hadith.
La frase riportata nell’hadith,
schiava
è relativo a.
Per il testo dell’hadith in questione
cfr. V. Zuhayli, el-Fıkhu’l-İslami, 1/663; Abu Dawud, hno: 4313-4314; Avnu’l-Mabud, 2/116.
Contenuto nella domanda.
“Se uno di voi prende in moglie una schiava, una concubina o una domestica,
Il testo originale della frase è il seguente:
E se uno di voi sposa il suo servo, il suo schiavo o il suo salariato…
(Abu Dawud, agy)
Qui riportato
“Eunuco”
nel senso di / con il significato di / inteso come
“Serva/schiava”
è.
Pertanto, il significato dell’hadith è il seguente:
“Uno di voi ha una schiava, una domestica o una serva che paga per il suo lavoro”
(dipendente, lavoratore)
se lo sposa…
”
(cfr. Avnu’l-Mabud, 2/115-116)
Secondo alcune fonti
(Come a Zuhayli)
,
“Il suo schiavo, la sua schiava – o il suo salariato”
” è stata seguita una sequenza di questo tipo. Anche qui
“lavoro salariato”
la parola,
“abdehu”
è un riferimento alla parola precedente. Quindi, ha lo stesso significato dell’espressione precedente.
– La spiegazione dell’hadith è la seguente:
La concubina di qualcuno.
-senza bisogno di matrimonio-
È lecito per lui.
Dopo che la schiava si è sposata con un altro uomo.
anche se la sua condizione di schiava sessuale dovesse continuare.
ora è impuro per il suo signore.
Se questo matrimonio fosse con una persona straniera, la questione sarebbe chiara.
– Chissà cosa succederebbe se fossero parenti del padrone?
Proprio in questo hadit viene data risposta a questa domanda fatidica. Quindi,
Così come una concubina diventa haram (illegale) per il suo padrone quando si sposa con un estraneo, allo stesso modo non cambia la situazione se si sposa con un suo schiavo o un suo domestico retribuito, rimane haram.
Con saluti e preghiere…
L’Islam attraverso le domande
