– Dopo che il defunto è stato deposto nella tomba, vengono pronunciate delle esortazioni. Potrebbe fornirmi informazioni sulle procedure, le esortazioni e le preghiere che vengono eseguite?
Caro fratello/cara sorella,
La sepoltura dei defunti
Una volta che il feretro è stato portato alla tomba e tolto dalle spalle, la congregazione si siede, a meno che non ci siano ostacoli. Prima di questo momento sedersi è considerato sconsigliabile, così come rimanere in piedi dopo.
È preferibile che la tomba sia profonda quanto l’altezza di un uomo e larga quanto metà della sua altezza. Anche una profondità di metà altezza è sufficiente. La tomba più virtuosa è quella a loculo. In particolare: in una tomba con terreno duro, viene scavato un loculo sul lato della qibla (direzione della preghiera). Il defunto viene posto lì. Davanti a lui vengono apposti oggetti come legno, canne o mattoni. In questo modo, la terra non viene gettata direttamente sul defunto, ma su questi oggetti. Questo è un segno di rispetto per il defunto.
Ma se il terreno della tomba è molle o umido e non è possibile scavare una fossa, si scava un pozzo come un ruscio. Questo si chiama
“şakk = scanalatura”
Si dice che, se necessario, i due lati vengono murati con mattoni o qualcosa di simile. Poi il morto viene posto tra questi. Infine, viene realizzata una copertura simile a un tetto con mattoni o tavole, in modo da non toccare il morto.
Se il fondo della tomba è umido e morbido, il defunto può essere sepolto in una bara. In tal caso, è lecito che la bara sia fatta di pietra o di ferro. Altrimenti, se non si verificano tali condizioni, seppellire in bara è considerato sconsigliabile. Secondo alcuni studiosi di diritto islamico, è bene che le donne vengano sepolte in bara, anche se il terreno non è morbido. È sunna (pratica consigliata) stendere terra sul fondo di una tomba umida.
Il defunto viene deposto nella tomba con la qibla (direzione della Mecca) alla sua destra. Viene fatto sdormire sul lato destro, rivolto verso la qibla.
Se c’è un nodo, si può sciogliere.
Non deve essere sdraiato sulla schiena.
Coloro che hanno deposto il cadavere nella tomba,
“In nome di Dio e secondo la religione del Messaggero di Dio”
“Nel nome di Dio, il Dio Altissimo, e della nazione del Profeta”
(religioso)
“Ti seppelliamo sopra di lui.”
dicono.
Il numero di persone che depongono la salma nella tomba varia a seconda delle esigenze.
È preferibile che le persone che depongono le donne nella tomba siano loro parenti stretti, in termini di parentela.
In caso contrario, si sceglieranno tra gli stranieri coloro di cui si conosce la buona condotta.
Le tombe delle donne vengono coperte da un velo fino a quando non vengono sepolte.
Se qualcuno lascia per testamento il comando che una determinata persona lo lavi, gli faccia la preghiera funebre o lo seppellisca, non è obbligatorio adempiere a tale disposizione. Tuttavia, se i tutori legali acconsentono, il testamento viene eseguito.
È lecito assumere personale a pagamento per trasportare il cadavere o scavare la tomba.
Se in un cimitero si intende seppellire un altro defunto in una tomba preparata da qualcun altro, si deve valutare la situazione: se il cimitero è ampio, farlo è sconsigliato. Se non è ampio, è lecito; tuttavia, è necessario coprire le spese di scavo.
Secondo alcuni, scavare e preparare la propria tomba è considerato sconsigliabile, poiché nessuno conosce il luogo della propria morte. Tuttavia, preparare il sudario non è sconsigliabile, perché è una cosa di cui si potrebbe aver bisogno.
Il nostro venerabile Abu Bakr (che Dio sia contento di lui) disse a un uomo che gli stava scavando e preparando una tomba:
“Non preparare la tomba per te, ma preparati per la tomba.”
Recitare il Corano e impartire insegnamenti in nome di chi è morto.
È considerato un’ottima pratica, dopo la sepoltura di un musulmano, rimanere presso la tomba per un periodo di tempo sufficiente a macellare e distribuire un cammello, recitando il Corano. Spesso…
“Proprietà, Realtà, Sincerità”
e
Muavvizeteyn
i versetti, poi
Fatiha
con
Baccarat
Si recita l’inizio della sura. Il merito spirituale viene donato all’anima del defunto e di altri credenti. Si prega Dio Onnipotente affinché il defunto venga perdonato.
Non è appropriato che i compagni di fede si disperdano immediatamente dopo la sepoltura del defunto. L’anima del defunto si abitua alla loro presenza, si prepara alle domande che verranno poste e spera nel perdono di Dio.
Il Profeta Maometto (pace e benedizioni su di lui) non tornava immediatamente dopo la sepoltura di un defunto. Si fermava per un po’ presso la tomba e rivolgendosi alla comunità diceva:
“Chiedete perdono a Dio per vostro fratello e supplicate che possa trovare pace. Ora sarà sottoposto a interrogatorio.”
Alla tomba di un musulmano che è entrato nell’età della responsabilità e poi è morto.
“insegnamento”
È stato ritenuto lecito impartire questo insegnamento. Infatti: subito dopo la sepoltura, una persona di buona condotta si alza e si pone di fronte al defunto. E gli dice:
Figlio di chi? Figlio di chi!
(O Osman! O figlio di Zaynab, come)
) e lo chiama tre volte. Se non conosce il nome del defunto e di sua madre:
“O Abdellah, figlio di Havva!”
si dice. Poi si aggiunge:
“O Abdullah! Figlio di Zaynab! Ricorda la testimonianza che hai reso: che non c’è Dio se non Allah, e che Maometto è il Messaggero di Allah, e che il Paradiso è vero, e che l’Inferno è vero, e che la Resurrezione è vera, e che l’ora del Giudizio è imminente, senza alcun dubbio, e che Allah risusciterà coloro che sono nelle tombe. E che tu hai accettato Allah come tuo Signore, l’Islam come tua religione e Maometto…”
(pace e benedizioni su di lui)
“Con il profeta come guida, con il Corano come guida, con la Kaaba come meta e con i credenti come fratelli. Il mio Signore è Allah, non c’è dio se non Lui. Su di Lui ho riposto la mia fiducia, ed Egli è il Signore del Trono grandioso.”
Significato:
“O Abdullah! O figlio di Zaynab! Come hai creduto e come hai vissuto durante la tua vita:
“Testifico che non c’è Dio se non Allah e che Maometto è il Messaggero di Allah”
Pronuncia la testimonianza (shahada). In verità, il Paradiso è vero (esiste). L’Inferno è vero, la resurrezione dopo la morte è vera, il Giudizio Finale è vero; non c’è dubbio alcuno. Il Dio Onnipotente risusciterà coloro che sono nelle tombe e li radunerà nel luogo del Giudizio Finale. Ricorda che tu hai accettato che Dio è il Signore, che la religione è l’Islam, che Maometto, pace e benedizioni su di lui, è il profeta, che il Corano è il leader, che la Kaaba è la qibla e che i credenti sono fratelli.
È consuetudine ripetere tre volte le seguenti parole:
“O Abdullah! Dichiara che non c’è Dio all’infuori di Allah. Dichiara che il tuo Signore è Allah, la tua religione è l’Islam e il tuo profeta è Maometto, pace e benedizioni su di lui. Signore, non lasciarlo solo, e Tu sei il Migliore degli eredi.”
Significato:
“O Abdullah, di’: Non c’è dio se non Allah. Di’: Il mio Signore è Allah. La mia religione è l’Islam. Il mio profeta è Maometto, pace e benedizioni su di lui. O Signore, non lasciare questo morto solo. Tu sei il migliore degli eredi.”
Si spera che, grazie a queste letture e ammonimenti, Dio Onnipotente perdoni il defunto e renda più facile rispondere alle domande del giudizio nella tomba.
Secondo un punto di vista degli studiosi di diritto islamico hanafiti, il telkīn (recitare il Corano vicino al defunto) dopo la sepoltura non è né comandato né proibito.
Secondo la scuola Maliki, il telkin (la recitazione di parole di conforto) è raccomandato sul letto di morte, mentre è considerato mekruh (desiderabile evitare) se praticato dopo la sepoltura. Secondo le scuole Shafi’i e Hanbali, il telkin è invece sunnah (pratica raccomandata).
Un musulmano può donare il premio spirituale (sawaab) delle sue preghiere, dei suoi digiuni, delle sue letture del Corano e delle sue donazioni di carità a un altro musulmano, o a tutti i musulmani, sia che siano vivi o morti; questo è lecito. Si spera che Allah, nella sua benevolenza, conceda a ciascuno di loro la stessa ricompensa.
È considerato sconsigliabile (makruh) gettare sulla tomba l’eccesso di terra estratta dalla fossa, ma secondo Imam Muhammad non c’è alcun problema. È invece raccomandato (mustahab) che coloro che partecipano alla sepoltura gettino tre palme di terra sulla tomba, pronunciando a ogni gettata: “Minha halaknakum (vi abbiamo creati dalla terra)”, “Ve minha nu’idukum (vi rimetteremo nella terra)”, “Ve minha nuhricukum taretan ukra (e da essa vi risusciteremo un’altra volta)”.
Non c’è alcun problema nell’irrorare acqua sulla tomba.
Le tombe vengono rialzate di un palmo o meno rispetto al terreno. È preferibile che abbiano la forma di una gobba di cammello. Non devono essere piatte né calcaree. Tuttavia, una tomba che si sta deteriorando può essere riparata con la terra.
È preferibile seppellire i defunti durante il giorno.
Non è proibito seppellire di notte, ma è preferibile evitare di farlo a meno che non sia strettamente necessario.
Se una persona muore a bordo di una nave e non può essere portata a terra a causa della distanza o di qualsiasi altro motivo, e si teme che il suo corpo possa deteriorarsi se viene lasciato a lungo, viene lavata e avvolta nel sudario. Quindi, dopo aver recitato le preghiere funebri, viene lasciata in mare sul lato destro, rivolta verso la Qibla (la direzione di Mecca).
Secondo quanto riportato da Imam Ahmad, a un defunto di questo tipo viene legato un peso affinché affoghi sul fondo del mare. Secondo Imam Shafi’i, invece, se la zona è vicina a un paese islamico, il cadavere dovrebbe essere legato saldamente tra due tavole e gettato in mare, in modo che le acque lo portino a riva e venga poi raccolto e sepolto dai musulmani. Ci è stato tramandato così.
È preferibile seppellire chi è morto o stato ucciso in uno dei cimiteri del luogo. Prima della sepoltura, non c’è alcun problema nel trasportare il corpo in un altro cimitero situato a uno o due miglia di distanza. Esistono opinioni contrastanti riguardo al trasporto in luoghi più lontani. Secondo un parere, il corpo può essere seppellito in un luogo più lontano, a una distanza superiore a quella di un viaggio di un giorno. In questo non c’è nulla di proibito. Tuttavia, una volta seppellito, il corpo non può più essere riesumato e spostato, eccetto in casi di necessità, come ad esempio se fosse stato seppellito per errore al posto di un’altra persona.
Secondo i malikiti
Un defunto può essere spostato da un luogo ad un altro, prima o dopo la sepoltura, alle seguenti condizioni: il corpo non deve essere alterato durante il trasporto, non deve esserci nulla che possa violare il rispetto dovuto e che possa causare movimenti indesiderati. Inoltre, deve esserci una ragione che giustifichi il trasferimento. Ad esempio, il timore di inondazioni, la vicinanza per consentire alla famiglia di visitare la tomba, o la fertilità del luogo di destinazione…
Se non si verifica nessuno di questi tre requisiti, il trasferimento è considerato haram (illecito).
Secondo gli Hanbaliti
È lecito, inoltre, spostare i cadaveri prima o dopo la sepoltura, purché ciò sia giustificato da un valido motivo, come ad esempio per essere sepolti accanto a una persona cara o in un luogo sacro. L’importante è che si sia certi che il corpo non si sia ancora decomposto.
Secondo gli scafiiti,
Trasportare i cadaveri altrove è fondamentalmente proibito. Se è consuetudine seppellire i propri morti in un luogo diverso dal loro paese d’origine, è lecito trasportarli lì. Inoltre, è sunna (tradizione) trasportare i defunti a La Mecca, Medina, Gerusalemme e in luoghi vicini a cimiteri di persone buone, a condizione che il loro odore non sia cambiato. Tuttavia, prima del trasporto, è necessario lavare e avvolgere i corpi, e celebrare le preghiere funebri. Altrimenti, il trasporto è proibito.
Per quanto riguarda il trasloco dopo la sepoltura,
Questo è possibile solo in caso di necessità, come ad esempio se un defunto viene sepolto in un terreno occupato illegittimamente. In tal caso, è lecito trasferirlo altrove su richiesta del proprietario.
Secondo Imam Maverdî, il fatto che il defunto sia stato sepolto senza essere stato lavato, l’infiltrazione d’acqua e l’umidità nel luogo di sepoltura sono tra le ragioni che rendono necessario aprire la tomba e trasferire il corpo altrove.
Il parente più stretto del defunto dovrebbe, dal giorno dopo la sepoltura fino al settimo giorno, dare in carità ai poveri ciò che gli è possibile, donando così il merito al defunto. Questo è un sunnah (pratica raccomandata). Se non è in grado di farlo, dovrebbe compiere due rak’a di preghiera, donando il merito al defunto. Tuttavia, è sconsigliato (makruh) che i familiari del defunto organizzino banchetti il primo, il terzo giorno o dopo una settimana. È invece raccomandato (mustahab) che i vicini o i parenti lontani del defunto preparino il cibo e lo offrano ai familiari, insistendo affinché lo mangino. Questo perché i familiari del defunto potrebbero essere impossibilitati a preparare il cibo da soli.
È lecito che i familiari del defunto rimangano a casa per tre giorni al fine di ricevere le condoglianze.
(Ömer Nasuhi Bilmen, Il Grande Catechismo Islamico)
Con saluti e preghiere…
L’Islam attraverso le domande
