– Spesso si sentono frasi come “Se faccio questa cosa, non mi chiamerò più Ahmet, ma Ali”; queste frasi possono essere considerate come un giuramento?
– È obbligatorio osservare il digiuno di espiazione?
Caro fratello/cara sorella,
Poiché tale affermazione non è considerata un giuramento, non è necessario pagare l’espiazione.
Nella vita quotidiana, molti di noi giurano per dare peso a una dichiarazione o per convincere il nostro interlocutore, che esita a credere a noi, su un determinato argomento.
Non c’è nulla di male nel giurare per un musulmano, sia per rafforzare la propria parola che per convincere il destinatario. Infatti, Dio stesso ha giurato in molti passi del Corano. Ad esempio, uno di questi è il seguente:
“Giuro per il Signore delle regioni orientali e occidentali che siamo capaci di sostituirli con altri migliori, e nessuno potrà impedirci di farlo.”
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D’altra parte, anche il nostro Profeta (pace e benedizioni su di lui) spesso, prima di dire qualcosa, iniziava il suo discorso con:
“Giuro per Allah, colui che ha in mano la vita di Maometto…” “Giuro per Allah, colui che cambia i cuori…”
ha iniziato dicendo:
Inoltre, un musulmano dovrebbe tenere presenti alcuni aspetti quando giura, affinché non commetta errori e non si assuma un peso peccaminoso.
Il giuramento si fa solo in nome di Dio. Per esempio
“Giuro su Dio, giuro su Dio, giuro su Dio”
come. Oppure
“Giuro per il Misericordioso, giuro per il Compassionevole”
in questo modo. Oppure
“Giuro sulla potenza divina”, “Giuro sulla maestà divina”
come.
Non si può giurare in nome di altri, ad esempio, non si può giurare sul Profeta (pace e benedizioni su di lui) e sulla Kaaba. Inoltre,
“Per la testa di mio padre, per la testa di mio figlio”, “Vorrei vedere mio figlio morto”.
giurare sulla testa o sulla vita di qualcuno creato in questo modo è anche
non è lecito.
Infatti, il Profeta (pace e benedizioni su di lui) ha dichiarato questa verità in un suo hadith:
“Non giurate sui vostri padri, sulle vostre madri né sugli idoli. Non giurate che su Dio, e giurate su Dio solo se siete fedeli al vostro giuramento.”
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D’altra parte,
“Giuro, testimonio, giuro in nome di Dio, giuro su di me, giuro su la mia vita.”
Anche frasi come queste sono considerate giuramenti.
Inoltre,
“Che sia proibito per me mangiare questo cibo.”
Anche rendere lecito ciò che è proibito, o viceversa, è considerato un giuramento.
Qualcuno,
“Se faccio così, divento un infedele”, “divento un ebreo o un cristiano”, “non sono più un servo di Dio, un seguace del Profeta”, “Dio mi prenda l’anima senza fede”.
Se giura in questo modo, si guarda l’intenzione di chi giura. Se lo dice solo per giurare e per rafforzare la sua affermazione di fede, allora è un giuramento. Ma se lo dice credendo che con quelle parole diventerà infedele, allora non è un giuramento. Questa persona deve pentirsi e chiedere perdono per ripristinare la sua fede e…
-se presente-
Deve rinnovare il suo matrimonio. Un musulmano che conosce il modo in cui il Profeta (pace e benedizioni su di lui) giurava, eviterebbe di fare giuramenti inappropriati in questo modo.
Qualcuno,
“Se faccio così, possa io subire il castigo di Dio o la sua maledizione.” “Possi io diventare un ladro e un adultero.”
sebbene dica questo, non si considera che abbia giurato. Tuttavia, tali parole non sono conformi all’educazione islamica. I musulmani dovrebbero evitare tali parole. Se le dice per errore, dovrebbe pentirsi e chiedere perdono.
Ancora
“Non farei mai una cosa del genere per amore del Corano, per amore del Mushaf.”
Anche se ha detto così, chi ha commesso quell’atto non è tenuto a compiere l’expiatione. Questa persona deve pentirsi e chiedere perdono. Tuttavia, secondo un’opinione, poiché il Corano è la parola di Dio, un tale giuramento è valido. Pertanto, per precauzione, è necessario evitare anche questo tipo di parole.
D’altra parte, in alcune regioni, viene detto per rafforzare le proprie affermazioni.
“Che mia madre sia benedetta.”
Anche le parole del tipo “…” non sono corrette. Sono estremamente volgari e non si addicono alla morale islamica.
Note a piè di pagina:
1 Meâric Sûresi, 40.
2 Abu Dawud, Eyman e Nuzur: 5.
(cfr. Mehmed PAKSU, Fatawa specifiche per la famiglia)
Per ulteriori informazioni, clicca qui:
– GIURAMENTO.
Con saluti e preghiere…
L’Islam attraverso le domande
