Caro fratello/cara sorella,
Non c’è un giorno specifico per visitare la tomba; si può fare in qualsiasi momento.
In generale, visitare le tombe è considerato sunna (desiderabile) per gli uomini e lecito per le donne. Visitarle è particolarmente raccomandato per le tombe di persone giuste, dei genitori e dei parenti stretti. Le donne possono visitare le tombe, purché non ci sia timore di tentazione, come gridare, strapparsi i capelli o mostrare un eccessivo rispetto per le tombe. Infatti, il Profeta (pace e benedizioni su di lui) consigliò pazienza a una donna che piangeva alla tomba di suo figlio, senza impedirle la visita.
(Bukhari, Cenâiz, 7, Ahkâm, ll; Muslim, Cenâiz, 15).
D’altra parte, si narra che anche Aisha abbia visitato la tomba di suo fratello Abdurrahman ibn Abi Bakr.
(Tirmizi, Cenâiz, 61).
Il Profeta (pace e benedizioni su di lui) proibì temporaneamente le visite alle tombe in un periodo in cui la fede nel destino non era ancora radicata e le usanze dell’ignoranza (Jahiliyyah) persistevano, ma in seguito le permise. Un hadit dice:
“Vi avevo vietato di visitare le tombe. Ora potete visitare le tombe.”
(1).
Gli hadit che riportano che il Profeta (pace e benedizioni su di lui) maledisse le donne che visitavano troppo spesso le tombe (2) appartengono al periodo in cui era vietato visitare le tombe. Tirmizi lo ha affermato chiaramente.
(Tirmizi, Cenâiz, 60).
Questo è il parere di Aisha (che Dio sia soddisfatta di lei) e di Ibn Abdilberr.
Secondo la posizione più autorevole della scuola di pensiero Hanafi, la visita alla tomba è permessa alle donne, a condizione che non si verifichino eccessi come strapparsi i capelli o riaprire vecchie ferite. Infatti, la concessione contenuta nei hadit comprende anche le donne. (3)
Storicamente, le visite alle tombe sono state praticate anche per chiedere aiuto ai morti, o addirittura per venerarli.
Questo era il motivo per cui, all’inizio dell’Islam, il Profeta Maometto (pace su di lui) proibì le visite alle tombe. Ebrei e cristiani avevano trasformato le tombe di coloro che consideravano santi in luoghi di culto. Nell’era della Jahiliyya, si prostrano davanti alle tombe e si adoravano gli idoli. L’idolatria era iniziata con il rispetto e la venerazione delle statue di persone molto conosciute, e alla fine questo rispetto si era trasformato in adorazione degli idoli.
Lo scopo dell’Islam era quello di radicarsi nei cuori la fede nell’unicità di Dio (il concetto di Tawhid, riconoscere Dio come unico creatore e agente e adorarlo solo Lui). Inizialmente, il Profeta Maometto (pace su di lui) proibì le visite alle tombe, considerandole pericolose per questo motivo. Tuttavia, dopo che la fede nell’unicità di Dio si radicò profondamente nei cuori e fu ben compresa dai musulmani, le visite alle tombe furono permise.
Infatti, la visita alle tombe porta benefici sia ai vivi che ai morti. Il Profeta (pace e benedizioni su di lui) durante la spedizione di Mecca visitò la tomba di sua madre Amina, piangendo e facendo piangere coloro che erano intorno a lui, e ai musulmani fu permesso di visitare le tombe. (4) Questo permesso, anzi, la promozione della visita, è stabilito da narrazioni famose. (5)
Note a piè di pagina:
1) vedi Muslim, Cenâiz, – 106, Edâhi, 37; Abu Dawud, Cenâiz 77, Eşribe, 7; Tirmizi, Cenâiz, 7; Nesaî, Cenâiz, 100; Ibn Mâce, Cenâiz, 47; Ahmed b. Hanbel, I, 147, 452, III, 38, 63, 237, 250, V, 35, 355, 357.
2) vedi Tirmizi, Salât, 21; Cenâiz, 61; Nesaî, Cenâiz, 104; Ibn Mâce, Cenâiz, 49.
3) vedi Tirmizi, Cenâiz 60, 61; Ibn Abidin, Reddü’l-Muhtâr, Istanbul 1984, II, 242.
4) vedi Ibn Majah, Cenâiz 48; Nasafi, Cenâiz 101; Muslim, Cenâiz 36; Abu Dawud, Cenâiz 77.
5) vedi Ibn Māğā, Cenāiz, 47; Tirmizī, Cenāiz, 60.
Con saluti e preghiere…
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