Caro fratello/cara sorella,
No, si può solo dire che imparare l’arabo è importante per ogni musulmano.
Essendo la lingua del Corano e degli hadit, è diventata una lingua di grande importanza per i musulmani.
Il fatto che le principali fonti delle scienze islamiche fondamentali siano state scritte in questa lingua ha ulteriormente accresciuto la sua importanza.
A causa di questa importanza, alcuni studiosi hanno considerato l’apprendimento dell’arabo come un obbligo collettivo (fard-i kifaya). Tuttavia, questi studiosi non hanno considerato l’arabo come un atto di culto, ma piuttosto come una lingua di comunicazione pratica.
Secondo loro, per questo motivo, impararlo è un dovere kifayate (un dovere che può essere adempiuto da un singolo individuo o da un gruppo di individui). (1)
Si può anche considerare questo aspetto della questione:
Anche nella metodologia esiste una regola generale:
Pertanto, studiare l’arabo, la lingua con cui il Corano e gli hadit sono stati compresi e completati, diventa un obbligo, un dovere. Tuttavia,
D’altra parte, gli studiosi di metodologia dell’esegesi li hanno elencati uno per uno.
Osservando queste discipline, che sono circa quindici, si evidenzia ancora una volta l’importanza dell’arabo. Si nota che sette di queste discipline sono direttamente legate alla lingua araba.
Uno dei commentatori della generazione dei Tabi’in (morto nel 103/721) affermava che non sarebbe stato corretto che qualcuno che non conosceva la lingua araba scrivesse un commento.
(morto nel 179/795) sosteneva che dovessero essere applicate alcune sanzioni a chi scriveva commenti biblici senza conoscere l’arabo.
È possibile moltiplicare ulteriormente questi esempi per evidenziare l’importanza dell’arabo nelle scienze islamiche.(2)
I musulmani hanno iniziato ad apprendere l’arabo fin dai primi anni, considerandolo un dovere collettivo (fard-i kifaya). Infatti, le fondamenta dell’istruzione e dell’educazione nel mondo islamico possono essere fatte risalire all’epoca del Profeta Maometto (pace sia con lui).
Nei primi tempi dell’Islam, il desiderio di apprendere i principi fondamentali della religione portò i musulmani alla moschea, elevando naturalmente il Profeta Maometto (pace sia su di lui) e coloro che gli stavano intorno alla posizione di insegnanti. Questo stile di insegnamento influenzò successivamente lo sviluppo di istituzioni, principalmente legate all’insegnamento dell’arabo, che svolgevano attività scientifiche all’interno e nei dintorni della moschea. (3)
Oltre alla Dâru’l-Kurrâ, dove si impartiva l’educazione coranica a Medina durante il periodo di (pace sia con lui), la Moschea del Profeta e la Suffa possono essere considerate i primi luoghi in cui si svolgevano attività scientifiche.
Durante il periodo abbaside, invece, è emersa l’istituzione che significava scuola di quartiere. I Karahanidi, i Selgiuchidi e gli Ottomani la chiamavano Sıbyân mektebi. Gli Ottomani hanno dato a questo tipo di scuole anche nomi come “darutaʻlîm, dâru’l-ʻilm, muallimhane, mahalle mektebi, taş mekteb, mekteb-i ibtidaiye”.
Queste istituzioni costituivano un livello inferiore delle madrasa, che erano luoghi dove venivano insegnate le scienze islamiche, in particolare l’arabo.
Le discipline insegnate nelle medrese sono state suddivise in due gruppi: e .
È una disciplina che appartiene al gruppo delle scienze strumentali, chiamate anche mukaddemât-i ‘ulûm o mebânî-i ‘ilm. Poiché tutti i testi insegnati nelle madrasa erano scritti in arabo, l’arabo è stata la prima disciplina insegnata come strumento per leggere e comprendere questi testi.6
Nelle madrasa, l’arabo veniva insegnato in tre lezioni che comprendevano le discipline della morfologia, della sintassi e della retorica. Queste discipline venivano spiegate con tutte le loro regole dettagliate.
L’obiettivo era quello di far acquisire agli studenti la competenza linguistica necessaria per leggere e comprendere gli scritti delle varie discipline che rientravano nella categoria delle scienze superiori. L’insegnamento dell’arabo nelle madrasa non mirava alla comunicazione pratica né al soddisfare funzioni commerciali o politiche.
In questa struttura non si tratta di una nazione araba, (5)
usa sempre l’arabo.
L’esempio più evidente di ciò si riscontra nel fatto che l’intero mondo islamico ha lo stesso significato per tutti i musulmani.
Ovunque nel mondo, quando incontriamo un musulmano e gli diciamo questo, riceviamo sempre la stessa risposta:
Grazie a tutte queste caratteristiche, l’arabo, che originariamente era la lingua degli arabi, è diventato la lingua dell’Islam e dei musulmani.
Ecco perché, nonostante tutti gli attacchi contro la lingua araba da parte dei crociati e degli orientalisti nel corso dei secoli, l’arabo, pur essendo stato relativamente compromesso, continua a conservare la sua purezza risalente all’epoca del Profeta Maometto (pace e benedizioni su di lui).
Con saluti e preghiere…
L’Islam attraverso le domande
