1) Esiste una contraddizione tra il versetto 2 della Surah An-Nur e il versetto 15 della Surah An-Nisa?
– Alcuni interpretano questi versetti come riferiti a sposati e non sposati. Ma c’è forse una contraddizione che si cerca di eliminare con questa distinzione tra sposati e non sposati?
– Perché, per quanto ne so, non c’è distinzione tra sposati e single. Vi sarei grato se poteste fornire la traduzione dei versetti e spiegarli. Grazie.
2) Se seguissi la maggior parte di coloro che sono sulla terra, ti allontanerebbero dalla via di Allah. Essi infatti seguono solo supposizioni e non si basano su alcuna conoscenza certa.” (En’am, 6/116)
– Secondo questo versetto, supponiamo che in futuro la maggior parte del mondo diventi musulmana (75%). Se tutti sono seguaci della Sunna, secondo questo versetto, seguendo la maggioranza non ci allontaneremmo dalla via di Dio?
– Inoltre, secondo te, il resto del mondo si basa solo su supposizioni infondate?
– Non sono tutti soggetti solo alla legge?
– Si tratta di un errore?
Caro fratello/cara sorella,
Risposta 1:
Ecco la traduzione dei versetti citati nella domanda:
“Colpite con cento frustate sia la donna che l’uomo che commettono adulterio. Se credete in Allah e nell’aldilà, non lasciate che la pietà vi impedisca di applicare il giudizio di Allah. E che una comunità di credenti sia presente a testimoniare la loro punizione!”
(Nur, 24/2)
Nel secondo versetto della Surah An-Nur, la pena di cento frustate prevista per il reato di adulterio è espressa in modo assoluto, senza specificare se il colpevole sia single o sposato. Cercheremo di chiarire il punto, richiamando l’attenzione su alcuni aspetti:
a)
Le disposizioni islamiche
-Secondo il Libro e la Sunna-
Ha due fonti.
Nel Corano, “cento frustate” per i single.
la pena,
Nella circoncisione, invece, la pena è la “lapidazione”.
è stato previsto.
Preghiera, digiuno, pellegrinaggio, elemosina
Proprio come la completazione di fondamentali precetti islamici è stata lasciata alla Sunna, così anche la lapidazione, che costituisce una parte importante del castigo per il peccato di adulterio, è stata lasciata alla Sunna.
In generale, dato che il crimine di adulterio ha maggiori probabilità di verificarsi tra le persone single, è più appropriato che sia menzionato nel Corano, che è la prima fonte di legislazione.
b)
L’introduzione di nuove disposizioni dipende dalle nuove esigenze che emergono. Anche il fatto che diverse religioni contengano disposizioni diverse deriva da questa saggezza.
Di conseguenza, nel primo versetto
pena di “cento frustate” sia per i single che per i sposati
la cui pronuncia fu poi rimandata a causa di esigenze di opportunità.
la pena di “lapidazione” per le donne sposate con uomini circoncisi
è possibile che sia stato messo in pratica.
Infatti, esistono narrazioni secondo cui Ali avrebbe inflitto sia la punizione con la frusta che quella della lapidazione alla stessa persona.
(cfr. Razî, commento al versetto in questione)
c) La pena della lapidazione è stabilita da hadit (narrazioni) tramandate in modo ininterrotto.
Sono tramandate le narrazioni di Abu Bakr, Omar, Ali, Jabir, Said al-Hudri, Abu Huraira, Burayda al-Aslami, Zayd ibn Khalid e di altri compagni del Profeta.
(cfr. Razî, op. cit.)
Il fatto che una pena così severa sia stabilita dalla circoncisione, –
come in molti altri casi –
L’importanza della circoncisione nella religione e
seconda fonte di Tešrin
potrebbe essere inteso come un insegnamento per la comunità.
d)
“Richiedete quattro testimoni riguardo alle vostre donne che commettono adulterio. Se quattro persone testimoniano, allora uccidetle, finché la morte non le avrà prese, oppure
Teneteli in casa finché Dio non vi mostrerà la strada da seguire.
Se due di voi commettono l’adulterio, affliggeteli. Ma se si pentono e migliorano il loro comportamento, desistete dal punirli. Poiché Allah è Tawwab e Rahim (accetta il pentimento ed è misericordioso).
(An-Nisa’, 4/15-16)
nei versetti che trattano della punizione per il peccato di adulterio
“detenzione domiciliare” e “una forma di tortura appropriata”
È prevista una sanzione.
Le disposizioni contenute in questi versetti sono state abrogate dal versetto della Surah An-Nur.
(cfr. Razi, Kurtubî, commento ai versetti in questione)
e)
Come riportato nel versetto 15 della Surah An-Nisa
“Teneteli in casa finché Dio non vi mostrerà la via da seguire.”
Dalla frase in questione si evince chiaramente che questa reclusione domestica per le donne è temporanea. Quando giungerà il momento previsto dalla divina saggezza, questa…
“detenzione domiciliare temporanea”
Al suo posto verrà introdotta una disposizione valida a tempo indeterminato. E questa disposizione è stata introdotta con il secondo versetto della Surah An-Nur.
f)
Tuttavia, questo versetto
“Imparate da me il giudizio di Dio che indica la via d’uscita per le donne: la punizione per le donne nubili è di cento frustate, mentre per le donne sposate è la lapidazione.”
Ci sono anche studiosi che affermano che l’hadith in questione è stato abrogato da un altro hadith con significato diverso (Razi, Kurtubi, agy).
– Secondo la maggior parte degli studiosi, l’hadith in questione
“nâsih”
no,
“chiarificatore”
cioè. Quindi, questo hadith (narrazione tradizionale di Maometto) si riferisce al versetto in questione.
“fino a quando non si trova una soluzione”
ha dichiarato la promessa divina contenuta nella frase.
Inoltre, in questo hadit viene citato anche il versetto della Surah An-Nur relativo all’adulterio. Quindi, quello che dice…
“pena di cento frustate”
indica che è riservato esclusivamente ai single.
g)
Si potrebbe dire che, per evitare che tra le pene, apparentemente lievi, previste nella Surah An-Nisa e quelle della Surah An-Nur, che le abroga, si creasse un abisso troppo grande agli occhi della ragione, la saggezza divina ha inserito nella Surah An-Nur, la sura che abroga, una pena leggermente più lieve, come “cento frustate”, anziché una pena più severa come la “lapidazione”.
Tuttavia, è stata prevista anche la pena della lapidazione, una punizione più severa in termini di utilità e deterrenza, ma questa disposizione è stata introdotta nella Sunna, che è la seconda fonte della legislazione.
Risposta 2:
«Se seguissi la maggior parte di coloro che sono sulla terra, ti allontanerebbero dalla via di Dio. Essi infatti seguono solo supposizioni e non si basano su alcuna conoscenza certa.»
(En’am, 6/116)
Il versetto in questione deve essere inteso nel seguente modo:
a)
Nei versetti precedenti a questo, sono state date risposte ai dubbi dei non credenti. Poi…
“La parola del tuo Signore è perfetta, sia nella sua verità che nella sua giustizia. Nessuno può cambiare le sue parole. Egli è colui che ascolta tutto e conosce tutto.”
L’ayat 115 della sura in questione sottolinea che tutti i precetti del Corano, dalla lettera A alla Z, sono assolutamente giusti, e che questo costituisce una prova innegabile che Maometto (pace sia su di lui) è un vero profeta.
In un caso dimostrato con prove così concrete, si sottolinea che non è corretto dare retta a ciò che dicono gli ignoranti e gli inculti.
b)
Contenuto in questo versetto
“La maggior parte di ciò che si trova sulla Terra”
nel senso di,
Sono le persone che vivevano al tempo del Profeta Maometto (pace sia con lui).
Chi non accetta le verità che il Corano rivela, crede al contrario, a un’eresia. L’opposto della verità è la falsità, l’opposto della rettitudine è la deviazione, l’opposto della guida è l’errore. Quindi
Tutti coloro che non credono nel Corano sono nell’errore.
c)
Dal punto di vista islamico, questo
La disorientazione si divide in tre parti:
1) Idee sbagliate sulla teologia:
Questo è il tipo di fede che hanno i politeisti, i cultori delle stelle, gli idolatri e coloro che credono nella Trinità.
2) Idee sbagliate sulla profezia:
Coloro che negano assolutamente la profezia
(Deisti),
solo coloro che negano la profezia di Maometto (pace sia con lui)
(I possessori dei libri [sacri])
coloro che negano il giorno del giudizio
(il che rientra nel tema della profezia, poiché il più grande insegnamento che i profeti hanno impartito dopo la fede nell’unicità di Dio è la fede nel giorno del giudizio).
3) Coloro che negano i precetti stabiliti dalla religione islamica:
Anche i pensieri errati, come quelli degli idolatri arabi che, secondo i propri desideri e capricci, proibivano ciò che Allah aveva reso lecito o viceversa, o che alteravano l’ordine dei quattro mesi sacri, rientrano in questa categoria.
In questo versetto, viene sottolineato che la maggior parte delle persone è in errore riguardo a questi tre aspetti che rientrano nel quadro della religione, e che non si dovrebbe dare retta alle loro convinzioni.
(cfr. Razi, Ibn ‘Ashur, Maraqi, commento al versetto in questione)
– Va ricordato che ogni pensiero errato deriva da una supposizione priva di prove concrete. Coloro che non accettano il Tevhid, la profezia, la resurrezione e altri decreti divini che abbiamo indicato, o hanno ragione o hanno torto nelle loro convinzioni.
È impossibile che siano vere, perché in tal caso l’Islam dovrebbe essere falso.
Pertanto, coloro che non accettano le credenze e le azioni dell’Islam, o meglio, qualsiasi parola del Corano, sono indubbiamente in errore. E questo errore è solo un falso convincimento.
Tutti coloro che attualmente vivono sulla Terra e non accettano le verità dell’Islam – in tutti i punti in cui l’Islam è in disaccordo con loro – agiscono per supposizioni e sono in errore.
“In realtà, non hanno alcuna conoscenza in merito; si limitano a seguire supposizioni. Ma le supposizioni non possono mai sostituire la verità.”
(Necm, 53/28)
Questa verità è sottolineata nel versetto che segue.
– Tuttavia, coloro di cui si parla in questo versetto sono gli eretici che vivevano nell’epoca di felicità (Asr-i saad).
Quindi, la “maggioranza” indicata nel versetto…
“, è la maggioranza composta proprio da coloro che sono nell’errore.
Altrimenti, non sarebbe per una maggioranza composta da coloro che sono destinati alla guida. Perché;
Non è detto che ogni maggioranza sia nell’errore, né che ogni errore sia diffuso tra la maggioranza.
Con saluti e preghiere…
L’Islam attraverso le domande
